Atividade intelectual na modernidade em Walter Benujamin

RESUMO.Esta pesquisa trata do problema da coerência entre a postulação, em Ser e Tempo, do círculo da compreensão e da tarefa de uma destruição da história da ontologia. Elabora, a partir da análise dos parágrafos 31, 32 e 33 da principal obra de Heidegger, a distinção entre dois níveis em que a compreensão pode ocorrer: o nível explícito – no qual se manifesta o sentido corriqueiro do termo –, e o nível existencial. Essa distinção parece, num primeiro momento, justificar a tese de que é impossível, no conhecimento dos entes, superar o predomínio das opiniões prévias às quais, de início e na maior parte das vezes, se está submetido. O conhecimento das coisas em si mesmas constitui, assim, uma possibilidade, aparentemente, fechada pelo pensamento heideggeriano. Na análise do parágrafo sexto de Ser e Tempo, a pesquisa descobre a tradição como uma das fontes onde se originam as opiniões prévias e apreende a exigência heideggeriana de um retorno destrutivo à história da ontologia. A destruição da tradição ontológica pretende eliminar os preconceitos que dispensam ou respondem, insuficientemente, a principal inquietação de Ser e Tempo: a questão pelo sentido do ser. A constatação do papel determinante das opiniões prévias e a exigência de destruição da tradição filosófica apresentam uma aparente contradição interna do projeto de Ser e Tempo. Como é possível destruir os preconceitos herdados da tradição, se eles constituem a condição sine qua non da apreensão dos entes e do mundo? A respectiva solução dessa questão foi deixada por Heidegger em Ser e Tempo em forma de indicação. O principal objetivo da pesquisa é desdobrar as indicações heideggerianas e restabelecer a coerência interna dos dois momentos argumentativos de Ser e Tempo. A principal obra de Gadamer, Verdade e Método, coloca-se como uma das principais referências na discussão sobre o problema da coerência entre a pré-estrutura compreensiva e a tarefa de destruir a história da ontologia e oferece, assim, uma das mais relevantes interpretações das indicações de Heidegger. Essa interpretação generaliza a perspectiva de solução apresentada em Ser e Tempo e entende o momento hermenêutico da aplicação como a correta superação do problema. A pesquisa defende, em contrapartida, que a questão do ser constitui a tarefa fundamental proposta por Heidegger para a superação da questão e, assim, se opõe às teses apresentadas por Gadamer...Palavras-chave: Compreensão. Fenomenologia. Aplicação. Tradição. Ser.