BENTO DE ESPINOSA: POLÍTICA LIBERAL E ÉTICA LIBERTINA

O OBJETIVO DESSA DISSERTAÇÃO É APRESENTAR ALGUNS RACIOCÍNIOS QUE APOIEM A IDEIA DE QUE EXISTE, NA FILOSOFIA DE BENTO DE ESPINOSA, DUAS POSTURAS FILOSÓFICAS CARACTERIZADAS NAS OBRAS TRATADO TEOLÓGICO-POLÍTICO E ÉTICA. A POSTURA DO TRATADO É FRUTO DE UM ESFORÇO CÍVICO DE SECULARIZAÇÃO PRÓPRIO AO SÉCULO XVII. O PRINCIPAL OBJETIVO DA OBRA É PROMOVER A PROTEÇÃO INSTITUCIONAL DE CERTAS LIBERDADES, QUE IDENTIFICAMOS COMO UMA POLÍTICA LIBERAL. A POSTURA DA ÉTICA É PRÓPRIA DE UM ESFORÇO ÍNTIMO DE ELEVAÇÃO RACIONAL. ISSO É FRUTO DE UM PENSAMENTO QUE VÊ O DESEJO COMO A PRÓPRIA ESSÊNCIA HUMANA E, POR ESSES E OUTROS MOTIVOS TAIS COMO A VALORIZAÇÃO DO CORPO, O MONISMO, A REFLEXÃO DE VALORES E VIRTUDES SEM RECORRER A TRANSCENDÊNCIAS, É IDENTIFICADO COMO UMA ÉTICA LIBERTINA. O OBJETIVO QUE ORIENTA OS TRÊS CAPÍTULOS DESSA DISSERTAÇÃO É MOSTRAR COMO ESSAS DUAS OBRAS ARTICULAM DUAS POSTURAS FILOSÓFICAS QUE NÃO SE SEPARAM DENTRO DE UM PROJETO DE FILOSOFIA IMANENTE. O PRIMEIRO CAPÍTULO SITUA O FILÓSOFO E SUA OBRA DENTRO DE UM COMPLEXO CONTEXTO HISTÓRICO E POLÍTICO, MOSTRANDO A SITUAÇÃO DELICADA E O PODER DAQUELE PERÍODO. O SÉCULO XVII, ESPECIALMENTE NA HOLANDA, FOI UM PERÍODO DE GRANDE IMPORTÂNCIA PARA A FORMAÇÃO DO PENSAMENTO POLÍTICO MODERNO. PARA COMPREENDER ESSA IMPORTÂNCIA, ABORDAMOS ALGUNS FATORES QUE INFLUENCIARAM OS LIVRES-PENSADORES DA ÉPOCA E A TENSÃO ENTRE ELES E AS AUTORIDADES RELIGIOSAS. O SEGUNDO CAPÍTULO ABORDA ALGUNS CONCEITOS E RACIOCÍNIOS FUNDAMENTALMENTE EXTRAÍDOS DOS PRIMEIROS LIVROS DA ÉTICA. O DESENVOLVIMENTO DO TERCEIRO CAPÍTULO DEPENDE DA ABORDAGEM DE ALGUNS TEMAS COM O APOIO DA TEIA CONCEITUAL ELABORADA PELO FILÓSOFO. A CRÍTICA QUE ESPINOSA FAZ AO PENSAMENTO FINALISTA FOI O CAMINHO ESCOLHIDO PARA CONDUZIR OS RACIOCÍNIOS QUE SERÃO APRESENTADOS. PARA COMPREENDER ESSA CRÍTICA, DESENVOLVEMOS O CONCEITO DE POTÊNCIA, QUE É FUNDAMENTAL PARA A CONSTRUÇÃO DO PENSAMENTO IMANENTE ESPINOSISTA. ESSA QUESTÃO É MUITO RELEVANTE, POIS ENCONTRAMOS EM ESPINOSA A IDEIA DE QUE A FORMA COMO A REALIDADE É COMPREENDIDA E ORGANIZADA INTERFERE NA NOSSA POTÊNCIA DE COMPREENDER OS MODOS E, COM ISSO, INTERFERE NO MODO DE PROCEDER DOS HOMENS. O CONCEITO DE POTÊNCIA ATRAVESSA AS DISCUSSÕES SOBRE ONTOLOGIA E POLÍTICA DE FORMA MUITO SINGULAR NO PENSAMENTO ESPINOSISTA. TENDO ISSO EM VISTA, CONDUZIREMOS A DISCUSSÃO ACERCA DA POTÊNCIA PARA AS QUESTÕES DO NÍVEL MODAL, OU SEJA, PARA A QUESTÃO DA PERSEVERAÇÃO COMO ESSÊNCIA DO MODO FINITO HOMEM E A TEIA AFETIVA À QUAL ELE ESTÁ SUBMETIDO. O OBJETIVO DO TERCEIRO CAPÍTULO É EXPOR O QUE ESPINOSA APRESENTA AO FINAL DO TRATADO TEOLÓGICO-POLÍTICO, QUE É ONDE ELE APRESENTA DE FORMA MAIS DIRETA SUA LIBERAL PROPOSTA DE CONDUÇÃO POLÍTICA. ALÉM DISSO, TAMBÉM DIRECIONAREMOS NOSSA ATENÇÃO AOS LIVROS IV E V DA ÉTICA. PRIMEIRO, MOSTRAREMOS A POSSIBILIDADE DE LIBERDADE INSTITUCIONAL ENXERGADA PELO FILÓSOFO E, DEPOIS, MOSTRAREMOS COMO A ÉTICA APONTA PARA UM TIPO DE LIBERDADE QUE NÃO PODE SER ALCANÇADA POR OUTRO MEIO QUE NÃO SEJA O ESFORÇO INDIVIDUAL DE BUSCAR CONHECIMENTO E VIRTUDE.