CAUSALIDADE E INFERÊNCIA EM DAVID HUME E CHARLES SANDERS PEIRCE

O PRESENTE TRABALHO TEM POR OBJETIVO REALIZAR UM ESTUDO DAS CONCEPÇÕES DE CAUSALIDADE EM DAVID HUME, FILÓSOFO EMPIRISTA ESCOCÊS DO SÉCULO XVIII, E EM CHARLES SANDERS PEIRCE, FILÓSOFO PRAGMATISTA AMERICANO DO SÉCULO XIX. ABORDAREMOS ESTAS CONCEPÇÕES ATRAVÉS DE UM ENFOQUE DE CARÁTER HISTÓRICO-CRÍTICO. ACREDITAMOS QUE ESTA ABORDAGEM DEVA POSSIBILITAR AO LEITOR UMA PERCEPÇÃO MAIS CLARA DO QUE ESTÁ EM JOGO, A SABER, A PASSAGEM DE UMA VISÃO DETERMINISTA PARA UMA VISÃO INDETERMINISTA DO MUNDO. PARA TANTO, FAREMOS UM PERCURSO NO QUAL PRETENDEMOS APRESENTAR O PENSAMENTO CIENTÍFICO MODERNO, DESDE SUA GÊNESE ATÉ MEADOS DO SÉCULO VINTE. COMO NOS DIZ MICHEL PATY EM UM ARTIGO PUBLICADO NA REVISTA SCIENTIAE STUDIA INTITULADO A GÊNESE DA CAUSALIDADE FÍSICA1, “AS NOÇÕES OU CATEGORIAS DE CAUSALIDADE E DETERMINISMO ACOMPANHARAM A FORMAÇÃO DAS CIÊNCIAS MODERNAS E, EM PRIMEIRO LUGAR, DA FÍSICA”. NA ÉPOCA DE GALILEU, DESCARTES E NEWTON A FÍSICA ERA DENOMINADA “FILOSOFIA NATURAL” E COMPREENDIA UMA BUSCA DE LEIS DA NATUREZA EXPRESSA ATRAVÉS DE REGULARIDADES E RELAÇÕES CAUSAIS. EMBORA A CONCEPÇÃO OU IDEIA DE CAUSALIDADE SEMPRE ESTIVESSE PRESENTE NO PENSAMENTO OCIDENTAL DESDE A ANTIGUIDADE GREGA, ELA ENCONTRAVA-SE MESCLADA COM CONCEPÇÕES METAFÍSICAS. ARISTÓTELES, POR EXEMPLO, EM SUA METAFÍSICA, RELACIONA QUATRO CAUSAS, A SABER, CAUSA MATERIAL, CAUSA FORMAL, CAUSA EFICIENTE E CAUSA FINAL OU TELEOLÓGICA. SEGUNDO PATY, FOI COM D’ALEMBERT, NO SEU TRAITÉ DE DYNAMIQUE, MAIS DO QUE COM OS PRINCIPIA DE NEWTON, QUE A IDEIA DE UMA CAUSALIDADE FÍSICA SUBSUMIDA A UMA RELAÇÃO MATEMÁTICA FUNCIONAL (CAUSALIDADE TEMPORAL DIFERENCIAL), NO SENTIDO DE CAUSA EFICIENTE, GANHOU FORMA. FOI ESTA CONCEPÇÃO, EXCLUINDO OUTRAS CAUSAS, DIZ-NOS PATY, QUE PREVALECEU NA CIÊNCIA MODERNA, A PARTIR DO SÉCULO XVIII, ÉPOCA DE HUME. O SUCESSO ALCANÇADO PELA SÍNTESE NEWTONIANA, EXPRESSA EM SUA FORMA ANALÍTICA POR D’ALEMBERT, LEVOU À CRENÇA NO DETERMINISMO EXPRESSO NO CÉLEBRE DITO DE LAPLACE. COM O ADVENTO DA TEORIA DA EVOLUÇÃO POR SELEÇÃO NATURAL, NAS CIÊNCIAS BIOLÓGICAS DO SÉCULO XIX, MUITOS PENSADORES CONSIDERARAM QUE O “SER VIVO” CONSTITUÍA-SE COMO ALGO IRREDUTÍVEL, QUE NÃO PODERIA SER EXPLICADO SOMENTE EM TERMOS DE CAUSAS EFICIENTES E, PORTANTO, SERIA NECESSÁRIO RECORRER-SE A UMA ESPÉCIE DE “FORÇA VITAL” OU “SOPRO VITAL” INSUFLADO POR UM PROPÓSITO INTELIGENTE, E APENAS POR ELE. DONDE A NECESSIDADE DE RECORRER-SE À CAUSA FINAL OU TELEOLÓGICA. PEIRCE FOI UM DESSES PENSADORES, COMO TEREMOS A OPORTUNIDADE DE VER NA 1 PATY, MICHEL. “A GÊNESE DA CAUSALIDADE FÍSICA”. IN SCIENTIAE STUDIA, SÃO PAULO, VOL. 2, N. 1, 2004, PP. 9-32, P. 9. DISPONÍVEL EM WWW.SCIELO.BR/SCIELO.PHP?PID=S1678-31662004000100002&SCRIPT. VIII EXPOSIÇÃO DE SUA FILOSOFIA. TOMAMOS COMO FONTES BÁSICAS DE NOSSA PESQUISA AS OBRAS: TRATADO DA NATUREZA HUMANA, INVESTIGAÇÕES SOBRE O ENTENDIMENTO HUMANO E OS PRINCÍPIOS DA MORAL E SUMÁRIO DO TRATADO DA NATUREZA HUMANA DE DAVID HUME, ALÉM DAS OBRAS DE DOIS COMENTADORES DE HUME, A SABER, O CETICISMO DE HUME, DE PLÍNIO JUNQUEIRA SMITH E HUME E A EPISTEMOLOGIA DE JOÃO PAULO MONTEIRO. COM RELAÇÃO A PEIRCE TOMAMOS AS SEGUINTES OBRAS: THE ESSENTIAL PEIRCE, VOL. 1; THE ESSENTIAL PEIRCE, VOL. 2; ILUSTRAÇÕES DA LÓGICA DA CIÊNCIA; SEMIÓTICA; SEMIÓTICA E FILOSOFIA E AS OBRAS DE TRÊS COMENTADORES, A SABER, KÓSMOS NOETÓS DE IVO ASSAD IBRI, A INDUÇÃO DE ARISTÓTELES A PEIRCE DE MARIA DE LOURDES BACHA E CHARLES S. PEIRCE’S EVOLUTIONARY PHILOSOPHY DE CARL HAUSMAN