CONHECIMENTO DE SI COMO CAMINHO FILOSÓFICO EM PLATÃO, PLOTINO E PROCLO

EM PROCLO, A MÁXIMA DÉLFICA “GNOTHI SEAUTON” ALCANÇOU O ESTATUTO DE PRINCÍPIO FUNDAMENTAL DA FILOSOFIA, SEGUNDO DUAS PERSPECTIVAS: TEÓRICA E PRÁTICA. DO PONTO DE VISTA TEÓRICO, EM RESPOSTA AO DESAFIO DO CETICISMO AO CONHECIMENTO REPRESENTATIVO EM SUA DUALIDADE SUJEITO-OBJETO, A TRADIÇÃO NEOPLATÔNICA LEVOU A CABO UM CONSIDERÁVEL APROFUNDAMENTO DA REFLEXÃO FILOSÓFICA SOBRE A AUTORREFLEXIVIDADE OU CONVERSÃO A SI MESMO (EPISTROPHÊ PROS EAUTON), INAUGURANDO ASSIM UMA FORMA PRÓPRIA DE “VIRADA AO SUJEITO” COMO MÉTODO FILOSÓFICO. DO PONTO DE VISTA PRÁTICO, O CONHECIMENTO DE SI CONSTITUÍA UM VERDADEIRO CAMINHO ESPIRITUAL DE CUIDADO DE SI, CONDUZINDO A ALMA DE UMA CONDIÇÃO NATURAL E IRREFLETIDA PARA UMA VIDA DE PIEDADE FILOSÓFICA E TRANSFORMAÇÃO DE SI, CULMINANDO NA DEIFICAÇÃO DA ALMA EM UNIÃO AO DIVINO. PARA ESTE FIM, HÁ NAS ESCOLAS NEOPLATÔNICAS DESTE PERÍODO UMA FORMALIZAÇÃO DE UM PROCESSO GRADUAL DE EDUCAÇÃO DA ALMA, DELINEANDO, SOB A FORMA DE UMA ESCADA DE VIRTUDES E SABERES, OS VÁRIOS NÍVEIS DO CAMINHO A SEREM PERCORRIDOS POR ELA EM SUA ASCENSÃO ATÉ À BEM-AVENTURANÇA DA ASSIMILAÇÃO À DIVINDADE. SUBJACENTE ÀS DUAS PERSPECTIVAS ESTÁ UMA COMPREENSÃO DO CERNE DA ALMA, SUA PURA EXISTÊNCIA INDETERMINADA (HUPARXIS), COMO SENDO DEIFORME, DE MODO QUE DELE DEPENDE TANTO A POSSIBILIDADE DO CONHECIMENTO VERDADEIRO, SOB A FORMA DE INTUIÇÃO INTELECTUAL (NOESIS), QUANTO A POSSIBILIDADE DA BEM-AVENTURANÇA, SOB A FORMA DO AMOR (EROS). ATUALIZÁ-LAS É O PROPÓSITO DA ASCESE A QUE SE DEDICA O FILÓSOFO PLATÔNICO. ESTA DISSERTAÇÃO BUSCA RECONSTRUIR HIPOTETICAMENTE, A PARTIR DE PROCLO, ESTE CAMINHO DE AUTOCONHECIMENTO DO NEOPLATONISMO TARDIO, PARTINDO DE UMA INVESTIGAÇÃO DE SUAS RAÍZES NA RELIGIÃO GREGA, EM PLATÃO E EM PLOTINO.