CONHECIMENTO E OBJETIVIDADE: PROJETO EPISTEMOLÓGICO E ONTOLOGIA NA FILOSOFIA DE POPPER

A DEFESA FEITA POR POPPER DA OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO E DA CIÊNCIA (DE SUA VALIDADE INTERSUBJETIVA) LEVA-O AO ABANDONO DE PRESSUPOSTOS CENTRAIS DA EPISTEMOLOGIA TRADICIONAL, A QUAL SERIA FUNDADA NO SUBJETIVISMO, LEVANDO ADIANTE UM PROJETO QUE TERIA SIDO INICIADO POR KANT. EM PRIMEIRO LUGAR, POPPER SUBSTITUI A ANÁLISE DO CONHECIMENTO COMUM PELA ANÁLISE DA CIÊNCIA, CARACTERIZANDO SUA FILOSOFIA DA CIÊNCIA COMO HERDEIRA DA TEORIA DO CONHECIMENTO CONSTITUÍDA PELA TRADIÇÃO MODERNA. NESTE NOVO DOMÍNIO, POPPER REALIZA UMA REFORMULAÇÃO DO CONCEITO DE EMPIRISMO, AO PROPOR O FALSIFICACIONISMO E ESTENDER A EXIGÊNCIA DE OBJETIVIDADE TAMBÉM À BASE EMPÍRICA. A ADOÇÃO DO CONCEITO SEMÂNTICO DE VERDADE DE TARSKI, A PARITR DO CONJECTURES & REFUTATIONS, POSSIBILITA A REABILITAÇÃO DO CONCEITO DE VERDADE, O QUAL A LÓGICA TENTAVA EVITAR DEVIDO ÀS DIFICULDADES ENVOLVIDAS EM CONCILIÁ-LO COM O CONCEITO DE OBJETIVIDADE. A PARTIR DO CONCEITO SEMÂNTICO DE VERDADE, POPPER REDEFINE OS CONCEITOS CENTRAIS DE SUA TEORIA DA CIÊNCIA, EM PARTICULAR OS DE RACIONALIDADE, PROGRESSO E OBJETIVIDADE (A QUAL DEIXA DE SER DEFINIDA UNICAMENTE EM TERMOS DE INTERSUBJETIVIDADE). A AFIRMAÇÃO DA OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO E DA VERDADE CONDUZEM POPPER À CONSTITUIÇÃO DE UMA ONTOLOGIA, DERIVADA DE UMA REFORMULAÇÃO DO DARWINISMO, SEGUNDO O QUAL O CONHECIMENTO OBJETIVO CONSTITUI UM DOMÍNIO AUTÔNOMO DO REAL. A RADICALIZAÇÃO DA EXIGÊNCIA DE OBJETIVIDADE LEVA POPPER A TENTAR REFORMULAR OS PRESSUPOSTOS DAS TEORIAS DO CONHECIMENTO RACIONALISTAS E EMPIRISTAS, REVELANDO-NOS SUAS ESCOLHAS E ALTERNATIVAS MAIS FUNDAMENTAIS.