CONSCIÊNCIA FENOMÊNICA, REPRESENTACIONALISMO DE SEGUNDA-ORDEM E NEGOCIAÇÕES METALINGUÍSTICAS

ESTA DISSERTAÇÃO CONSISTE DE TRÊS CAPÍTULOS. O CAPÍTULO 1 ABORDA AS VARIEDADES DO CONCEITO DE CONSCIÊNCIA, NELE APRESENTAMOS UMA PROPOSTA TAXONÔMICA DO CONCEITO ORIENTADA PELA ARIDADE E ESCOPO DE APLICAÇÃO DO PREDICADO “CONSCIENTE”. ATRAVÉS DA TAXONOMIA OFERECIDA, APRESENTAMOS ALGUNS ESCLARECIMENTOS SOBRE O SIGNIFICADO E APLICAÇÃO DE CADA CONCEITO, BEM COMO DISCUTIMOS RELAÇÕES RELEVANTES ENTRE ELES. NO CAPÍTULO 2, OFERECEMOS UMA INTRODUÇÃO AO REPRESENTACIONALISMO DE SEGUNDA-ORDEM. A PRIMEIRA PARTE DO CAPÍTULO SE CONCENTRA NA RELEVÂNCIA DO PRINCÍPIO DA TRANSITIVIDADE PARA A CARACTERIZAÇÃO E DEFESA DESSA ABORDAGEM. SEGUNDO O PRINCÍPIO DA TRANSITIVIDADE: ESTADOS MENTAIS CONSCIENTES SÃO ESTADOS DE QUE UM SUJEITO ESTÁ CONSCIENTE DE TER. APÓS DISCUTIR O QUE FAZ DESSE PRINCÍPIO UMA INTUIÇÃO PRÉ-TEÓRICA ADMISSÍVEL, APRESENTAMOS O ARGUMENTO DO REPRESENTACIONALISMO DE SEGUNDA-ORDEM QUE FUNDAMENTA SUA ESTRATÉGIA EXPLICATIVA, SEGUNDO O QUAL, UM ESTADO MENTAL É (FENOMÊNICAMENTE) CONSCIENTE APENAS SE HÁ UMA METAREPRESENTAÇÃO APROPRIADA DESSE ESTADO. APÓS APRESENTAR ESSE ARGUMENTO, DISCUTIMOS DUAS OBJEÇÕES AO ARGUMENTO CENTRADOS NO PRINCÍPIO DA TRANSITIVIDADE. NA SEGUNDA PARTE DO CAPÍTULO REVISAMOS AS EVIDÊNCIAS EMPÍRICAS QUE CORROBORAM COM O REPRESENTACIONALISMO DE SEGUNDA-ORDEM SOBRE A CONSCIÊNCIA E APRESENTAMOS SUCINTAMENTE ALGUMAS DAS CONSEQUÊNCIAS EMPÍRICAS IMPLICADAS PELA ABORDAGEM, BEM COMO AS DIFERENÇAS E SEMELHANÇAS COM ABORDAGENS RIVAIS. NO CAPÍTULO 3, ARGUMENTAMOS QUE É POSSÍVEL INTERPRETAR O DEBATE ENTRE ABORDAGENS DE PRIMEIRA-ORDEM E SEGUNDA-ORDEM DA CONSCIÊNCIA COMO SENDO UMA NEGOCIAÇÃO METALINGUÍSTICA. PRIMEIRAMENTE, ELUCIDAMOS O QUE SÃO NEGOCIAÇÕES METALINGUÍSTICAS, E QUAIS CONDIÇÕES UM DEBATE DEVE SATISFAZER PARA SER INTERPRETÁVEL COMO UMA NEGOCIAÇÃO METALINGUÍSTICA. EM SEGUIDA, ARGUMENTAMOS, ATRAVÉS DE EVIDÊNCIAS TEXTUAIS, QUE O DEBATE ENTRE ABORDAGENS DE PRIMEIRA-ORDEM E SEGUNDA-ORDEM SATISFAZEM TODAS AS QUATRO CONDIÇÕES ELENCADAS. PORTANTO, O DEBATE PODE SER INTERPRETADO COMO UMA DISPUTA NORMATIVA SOBRE O QUE O CONCEITO DE CONSCIÊNCIA FENOMÊNICA DEVERIA SIGNIFICAR. POR FIM, CONCLUÍMOS SUGERINDO COMO ESSA INTERPRETAÇÃO PODE SER FRUTÍFERA PARA DESENVOLVIMENTOS FUTUROS NA INVESTIGAÇÃO TEÓRICA E EMPÍRICA DA CONSCIÊNCIA.