CONSERVAR A VIDA E NÃO TEMER A MORTE: FILOSOFIA PRÁTICA NA CORRESPONDÊNCIA ENTRE DESCARTES E ELISABETH

O OBJETIVO DESTA DISSERTAÇÃO É ANALISAR A CORRESPONDÊNCIA INTEGRAL ENTRE DESCARTES E A PRINCESA ELISABETH DA BOÊMIA, QUE OCORRE ENTRE OS ANOS DE 1643 E 1649. OBSERVA-SE, NA LITERATURA SECUNDÁRIA, TANTO UMA DEFASAGEM NO QUE SE REFERE AO TRATAMENTO DA FILOSOFIA PRÁTICA CARTESIANA QUANTO UMA AUSÊNCIA DE COMENTÁRIOS QUE CONSIDEREM A CORRESPONDÊNCIA COM ELISABETH COM DEVIDO PROTAGONISMO. DE MODO A SUPRIMIR ESSAS DUAS CARÊNCIAS, LEVANTAREMOS, COMO HIPÓTESE CENTRAL, A IDEIA DE QUE A CORRESPONDÊNCIA COM ELISABETH É UM CONTEXTO FORMAL PRIVILEGIADO PARA A ELABORAÇÃO DE DETERMINADOS CONTEÚDOS DA FILOSOFIA PRÁTICA DO AUTOR, NOMEADAMENTE DE SUA MEDICINA, MORAL E POLÍTICA. PARA A COMPROVAÇÃO DE TAL HIPÓTESE, RETOMAREMOS PRINCIPALMENTE AS TESES EXPOSTAS EM SUA TEORIA DAS NOÇÕES PRIMITIVAS E EM SUA METÁFORA DA ÁRVORE DA FILOSOFIA, PROPONDO QUE É SOMENTE COM O EMPREGO DA NOÇÃO PRIMITIVA DE UNIÃO – OU SEJA, POR MEIO DOS SENTIDOS OU DA VIDA E DAS CONVERSAÇÕES COMUNS – QUE TEMAS RELATIVOS À CONSTITUIÇÃO HUMANA PODEM SER ABORDADOS SEM SEREM REDUZIDOS AO SEU ASPECTO PURAMENTE MENTAL OU FÍSICO, TAL COMO FAZ O TRATADO DAS PAIXÕES. A CORRESPONDÊNCIA, ASSIM, FORNECERIA UM REGISTRO DAS REFLEXÕES FUNDAMENTADAS NA EXPERIÊNCIA SENSÍVEL. EM TERMOS ESTRUTURAIS, A PRIMEIRA PARTE DA DISSERTAÇÃO CONSISTIRÁ NUMA RECONSTRUÇÃO DAS TESES METAFÍSICAS DO AUTOR, TAIS COMO SUA CONCEPÇÃO DE HOMEM, DE CONHECIMENTO SENSÍVEL E DE CIÊNCIA, TESES PRESSUPOSTAS NAS DISCUSSÕES DA CORRESPONDÊNCIA. A SEGUNDA PARTE FARÁ UMA EXPOSIÇÃO CRÍTICA DE SEU CONTEÚDO, QUE NOMEAREMOS, DE MODO GERAL, SUA FILOSOFIA PRÁTICA. TAL FILOSOFIA SE CARACTERIZARÁ FUNDAMENTALMENTE POR DOIS OBJETIVOS: POR UM LADO, CONSERVAR A VIDA HUMANA, POR MEIO DAS TÉCNICAS ESPIRITUAIS E FÍSICAS FORNECIDAS PELA MEDICINA E PELA POLÍTICA E, POR OUTRO, NÃO TEMER A MORTE, NA MEDIDA EM QUE SUA MORAL VISA UMA FELICIDADE NA INDIFERENÇA EM RELAÇÃO AOS EVENTOS MUNDANOS.