CONTRA OS MORALISTAS: CONTRAPONTOS A QUATRO LEITURAS DE VIÉS MORAL DA ARTE RETÓRICA DE ARISTÓTELES

PROVAVELMENTE EM VIRTUDE DE SUA INSTRUMENTALIDADE, HÁ UM DESASSOSSEGO GENERALIZADO QUANDO SE LIDA COM A RETÓRICA, MORMENTE REPUTANDO-A COMO UMA PRÁTICA DE FEITIO IMORAL. ESSA IMAGEM A ACOMPANHA DESDE A DISPUTA QUE TRAVOU COM A FILOSOFIA, NA HÉLADE DO SÉCULO V A.C., PELA PRIMAZIA DE SER A PAIDEÍA. ENTRETANTO, JÁ NAQUELA ÉPOCA, HAVIA ALGUMAS PERSPECTIVAS QUE A DESVENCILHAVAM, EM TODO OU EM PARTE, DESSA PERCEPÇÃO. ARISTÓTELES, POR EXEMPLO, ESCREVEU UMA ARTE RETÓRICA NA QUAL SE PROPÔS A UM TRATAMENTO TÉCNICO À RETÓRICA, EXORTANDO EXERCÊ-LA SOB UM JAEZ MORAL. ESSA SUA ADMOESTAÇÃO POR UMA RETÓRICA “DIGNIFICADA” AINDA HOJE CONDUZ A INTERPRETAÇÕES DA RETÓRICA ENQUANTO UMA ATIVIDADE DE VIÉS MORAL, SOB FUNDAMENTOS DIVERSOS, NÃO OBSTANTE O SEU JAEZ TÉCNICO APONTAR PARA UMA AMBIVALÊNCIA NESSE ÂMBITO. DESDE ESSA PERSPECTIVA, CONSIDERAM-SE AQUELAS LEITURAS DE FEIÇÃO MORAL COMO LEITURAS PARCIAIS, SEJA POR SUA INCOMPLETUDE, SEJA POR SUA UNIDIRECIONALIDADE, INADEQUADAS, POIS, PARA CARACTERIZAR A RETÓRICA. NESSE SENTIDO, E EM CONTRAPOSIÇÃO A TAIS PERSPECTIVAS, APRESENTA-SE A RETÓRICA COMO DERIVAÇÃO DA DEINOTES, ADVOGANDO POR UM JAEZ PRIORITARIAMENTE AMBIVALENTE NO ÂMBITO MORAL. PARA TANTO, EXAMINARAM-SE SOB O MODELO ARGUMENTATIVO DE TOULMIN QUATRO LEITURAS DE VIÉS MORAL COM FUNDAMENTOS REPRESENTATIVOS DISTINTOS, DOS QUAIS SE EXTRAÍRAM OS ELEMENTOS PARA A ELABORAÇÃO DO CONTRA-ARGUMENTO ATRAVÉS DA TÉCNICA RETÓRICA DA INVENTIO POR ANTIMODELO. UMA VEZ DESVELADAS SUAS BASES DE SUSTENTAÇÃO, CONSTATOU-SE QUE AS EXCEÇÕES APONTADAS CONSISTIAM EM PERSPECTIVAS EQUIVALENTES, RECUSADAS ENQUANTO TAL POR UMA VISÃO LIMITADA DAS FUNÇÕES DA RETÓRICA. DESTARTE, A LEITURA DA RETÓRICA ENQUANTO DEINOTES É A MAIS CONDIZENTE COM O SEU JAEZ TÉCNICO: COMO ARTE, A RETÓRICA NEM É VIRTUDE, NEM ASTÚCIA; MAS, UMA “RAZÃO” DO CONTINGENTE, UMA HABILIDADE DO JUÍZO PRÁTICO QUE, PELA OBSERVAÇÃO DA REALIDADE CIRCUNDANTE EM SEU MISTER DE “ENCONTRAR OS MEIOS MAIS PERTINENTES PARA PERSUADIR” (RETÓRICA, 1355B25-26), AUXILIA A ESPECULAR O E AGIR NO MUNDO.