Corpo e mundo em Shopenhauer e Freud

""""CORPO E MUNDO EM SCHOPENHAUER E FREUD"""" pretende preencher parte da lacuna histórica existente quanto ao reconhecimento de Schopenhauer como um precursor da psicanálise, do ponto de vista da Representação, do Consciente e do Inconciente, do Recalque, do Eu e do Isso, dos Impulsos de Vida e de Morte, da extensão do conceito de Sexualidade, do Pessimismo. Freud reconhece parcialmente as similaridades com o filósofo, mas diz que se devem exclusivamente à argúcia e à perspicácia de Schopenhauer. Este teria desvendado pela via teórica as mesmas coisas """"duramente conquistadas"""" pela prática da clínica psicanalítica. Freud recusa veementemente uma proposta de união entre a psicanálise e o shopenhauereanismo, dizendo que a psicanálise não é uma aplicação prática de nenhuma visão de mundo filosófica. Ainda assim, o psicanalista vienense desconheceu ou não quis reconhecer que existem semelhanças bem mais abrangentes do que as admitidas, seja nos textos psicanalíticos, seja nas suas correspondências pessoais. Apesar de reconhecer a """"inspiração genial"""" do filósofo em muitas questões, o psicanalista temia que a psicanálise ficasse vinculada com a imagem de um sistema totalizante e monolítico representado pela obra O Mundo como Vontade e como Representação. Sua visão da """"jovem ciência"""" da psicanálise baseava-se na criação de hipóteses de trabalho factíveis e conceitos provisórios desde uma perspectiva psicanalítica. Superado o conflito histórico da psicanálise com a filosofia, os psicanalistas podem reconhecer mais facilmente que a obra schopenhauereana merece ser lida, para entender melhor sua influência direta ou indireta no pensamento de Freud e no modo como o psicanalista alterou a própria cultura com o seu trabalho baseado numa clínica do inconsciente, mas cujo ponto de vista filosófico debate diretamente com as controvertidas teses do filósofo da """"Vontade"""".