CRÍTICA DE NIETZSCHE AO IDEAL DA IGUALDADE: CONTRIBUIÇÕES À TEORIA FEMINISTA.

ESTA DISSERTAÇÃO DE MESTRADO TEM POR OBJETIVO ANALISAR AS OBSERVAÇÕES E AVALIAÇÕES FEITAS POR NIETZSCHE SOBRE A MULHER E A IGUALDADE, PRINCÍPIO REQUERIDO JUNTO AOS MOVIMENTOS DE EMANCIPAÇÃO DA PRIMEIRA ONDA DO FEMINISMO. NOSSA HIPÓTESE BASILAR É QUE TAIS QUESTÕES SÃO VISTAS PELO FILÓSOFO COMO PROBLEMÁTICAS E IMPRATICÁVEIS, NO QUE TANGE A UMA VIDA SAUDÁVEL, POIS ESTÃO ASSENTADAS NO PLANO DE VALORES DE UMA MORAL DOGMÁTICA, QUE TEM NA NEGAÇÃO DAS DIFERENÇAS E NA CRENÇA DA ‘EXISTÊNCIA’ DA IGUALDADE POR NATUREZA, A ADEQUAÇÃO DO SER HUMANO A UMA REALIDADE SEDIMENTADA E ENFERMA. QUESTIONANDO O PRINCÍPIO DE IGUALDADE, A QUESTÃO DA MULHER SE MOSTRA DIFÍCIL E ATÉ PROBLEMÁTICA, POSTO QUE NÃO PODE HAVER IGUAIS NA NATUREZA/CULTURA. NESTA PRERROGATIVA, NIETZSCHE TRATA DO PRINCÍPIO DA IGUALDADE, INTENTADO PELOS MOVIMENTOS DE EMANCIPAÇÃO DA FILOSOFIA MODERNA, NÃO DO PONTO DE VISTA EXCLUSIVAMENTE POLÍTICO, MAS, SOBRETUDO, DA PERSPECTIVA DOS VALORES MORAIS DA FILOSOFIA DOGMÁTICA QUE FUNDAMENTAVA OS IDEÁRIOS DO MOVIMENTO. NO QUE SE REFERE AO TEMA MULHER, NIETZSCHE DESENVOLVERÁ A QUESTÃO DEMONSTRANDO UMA GENEALOGIA CRÍTICA DA MORAL, EM QUE EXPÕE OS PROBLEMAS ESSENCIAIS DA MORAL MODERNA, NA QUAL AS MULHERES BUSCAVAM ADERIR, ISTO É, A IDEIA DE UMA MULHER ‘EM SI’. NO ENCONTRO DESSES DOIS TEMAS, MULHER E IGUALDADE, PARTIREMOS DE OBRAS COMO A GAIA CIÊNCIA (1882), HUMANO DEMASIADO HUMANO I E II (1878), ALÉM DO BEM E DO MAL (1886) E GENEALOGIA DA MORAL (1887), EM QUE É POSSÍVEL VERIFICAR O SENTIDO QUE ELE DÁ AOS TERMOS. EM CONSEQUÊNCIA DESSA ABORDAGEM, SOMADO À NOSSA DEFESA DA IMPOSSIBILIDADE DA PROMESSA DA IDEIA DE IGUALDADE, SERÃO EXPOSTOS ALGUNS LIMITES DO PROJETO DO IGUALITARISMO, TAIS COMO: SEU COMPROMETIMENTO COM O IDEÁRIO MODERNO POSTO NA REVOLUÇÃO FRANCESA, COMO COROAMENTO DA IGUALDADE DE CUNHO PLATÔNICO-CRISTÃ, A EMANCIPAÇÃO COMO UM SINTOMA DA DECADÊNCIA DO HOMEM MODERNO, QUE COLOCAVA AS MULHERES EM CONDIÇÕES DE MAIOR OPRESSÃO, E O APAGAMENTO DA DIFERENÇA QUE, PARA O FILÓSOFO, PODE SER COMPREENDIDA COMO FONTE DOS ANTAGONISMOS RADICAIS, DESENVOLVENDO OUTRO TIPO DE ALTERIDADE E EXISTÊNCIA QUE SE DÊ NA VIDA COMO REALIDADE DO CORPO E DO SENTIDO DE AUTOCULTIVO DE SI. PALAVRAS-CHAVE: IGUALDADE. FEMINISMO. DIFERENÇA. AUTOCULTIVO.