DA CRISE DO SUJEITO À HERMENÊUTICA DO SI: UMA LEITURA A PARTIR DE PAUL RICOEUR

A HERMENÊUTICA DO SI É DE UMA IMPORTÂNCIA SIGNIFICATIVA NA FILOSOFIA DE PAUL RICOEUR (1913 – 2005) E SUAS LINHAS PRINCIPAIS ENCONTRAM-SE NA OBRA O SI-MESMO COMO OUTRO (SOI-MÊME COMME UN AUTRE). SUA PREOCUPAÇÃO GIRA EM TORNO DA PROBLEMÁTICA DA COMPREENSÃO DO SI DENTRO DA INVESTIGAÇÃO FILOSÓFICA PELO SER. PARA RICOEUR NESSE TRAJETO, É MISTER ABANDONAR A PRETENSA PROPOSTA DE DESCARTES NA EXALTAÇÃO DEMASIADA DO COGITO, COMO TAMBÉM DO DESPREZÍVEL REBAIXAMENTO DO COGITO EMPREENDIDO POR NIETZSCHE. O SUJEITO, NESSE ASPECTO, COMPREENDE-SE FRENTE AO MUNDO EM QUE HABITA NA CONSTANTE ARTE DE REFLETIR ACERCA DOS MITOS, SÍMBOLOS E, CONSEQUENTEMENTE, DO TEXTO. EVIDENTEMENTE ESSE CAMINHO É ANTES MARCADO POR CRISE, SENDO JUSTAMENTE NESSE SENTIMENTO EXISTENCIAL A QUESTÃO NORTEADORA: QUEM É DE FATO O SUJEITO QUE QUESTIONA? ISTO É, QUEM SOU EU? A TROCA DE DIRECIONAMENTO INVESTIGATIVO ACERCA DO SUJEITO POSSIBILITA NESSE SENTIDO UMA LONGA DISPOSIÇÃO EM ENCONTRAR RESPOSTAS SOBRE QUEM E NÃO, CONFORME ENSINARA A TRADIÇÃO, A PERGUNTA PELO QUÊ? POR ESSA RAZÃO, A BUSCA REFLEXIVA DE PAUL RICOEUR EXAMINA QUE ALÉM DE VENCER A PRETENSA EXALTAÇÃO DO COGITO COMO TAMBÉM DO SEU REBAIXAMENTO, ROMPER COM A ONTOLOGIA DA COMPREENSÃO IMEDIATA DE SI QUE SE MANIFESTA POR UMA FENOMENOLOGIA. A PROCURA PELO QUEM DO SUJEITO QUE PRETENDE SE COMPREENDER NÃO PODE TER COMO FORÇA MOTRIZ A ONTOLOGIA, EMBORA SE DESTINE A ESSE CAMINHO, UMA VEZ QUE RECUSA A COMPREENSÃO IMEDIATA DE SI. MAS ANTES, TAL PROCURA TEM DE ESTAR EMPENHADA NAS MEDIAÇÕES COM QUE A PRÓPRIA VIDA SE ENCARREGA DE OFERECER À COMPREENSÃO DE SI, ASSIM, CHEGAR-SE A UMA POSSÍVEL ONTOLOGIA. JÁ QUE COMO CONSTATA RICOEUR, A ONTOLOGIA SE TORNA NESSA BUSCA CONSTANTE DE SE INTERROGAR SOBRE SEU PRÓPRIO MODO DE SER. É NESSE CENÁRIO QUE A HERMENÊUTICA DO SI SE CONSTITUI, NUMA CONSTANTE INVESTIGAÇÃO SOBRE QUEM SE É, PARA TANTO, TORNA-SE IMPRESCINDÍVEL A COMPREENSÃO DO OUTRO MEDIANTE OS SÍMBOLOS, MITOS E TEXTOS.