DA CRÍTICA À ONTOLOGIA AO ENCONTRO COM O OUTRO NA ÉTICA DE LEVINAS

O PROPÓSITO CENTRAL DESTE TRABALHO FOI O DE COMPREENDER O CAMINHO DA CRÍTICA FEITA POR LEVINAS À ONTOLOGIA, BEM COMO O MODO COMO A FILOSOFIA LEVINASIANA SUPERA A ONTOLOGIA POR MEIO DA ÉTICA. O EIXO NORTEADOR DESTA PESQUISA FOI A OBRA TOTALIDADE E INFINITO (2019), PORÉM, QUANDO NECESSÁRIO, FIZEMOS ALUSÃO ÀS OUTRAS OBRAS DE LEVINAS E A DE SEUS COMENTADORES. ESTE ESTUDO OBJETIVOU MOSTRAR COMO A FILOSOFIA LEVINASIANA CONSTATA A INCLINAÇÃO DA ONTOLOGIA EM REDUZIR O OUTRO AO MESMO. ESSE MOVIMENTO DE PENSAR O OUTRO, SEMPRE NO REGISTRO DO MESMO, FORMATA O QUE LEVINAS CONCEITUA COMO TOTALIDADE. TAL PERSPECTIVA DE PENSAR O OUTRO, SOB O CÁLCULO DA RAZÃO ONTOLÓGICA, ESTÁ NA ORIGEM DO PENSAMENTO FILOSÓFICO. DESDE A FILOSOFIA CLÁSSICA, COM OS PRIMEIROS FILÓSOFOS, ATÉ A CONTEMPORANEIDADE, COM HUSSERL E HEIDEGGER, O OUTRO FOI PENSADO SOB O PRISMA DO PRIMADO ONTOLÓGICO. NESSE SENTIDO, LEVINAS PROPÕE PENSAR O OUTRO FORA DO ARRANJO DA TOTALIDADE E DA COMPREENSÃO DO MESMO; PARA TANTO, PROPÕE A ÉTICA ANTES DA ONTOLOGIA, E O OUTRO ANTES DO MESMO. PARA EMMANUEL LEVINAS, A SAÍDA DA ONTOLOGIA, EM DIREÇÃO À ÉTICA COMO FILOSOFIA PRIMEIRA, SÓ É POSSÍVEL POR MEIO DO INFINITO EXPRESSO NO ROSTO DO OUTRO. É NA PURA EXPRESSÃO DO ROSTO DO OUTRO QUE ACONTECE A RUPTURA COM A TOTALIDADE. É NO ROSTO DO OUTRO, A PARTIR DA IDEIA DE INFINITO, QUE O MESMO É CONVOCADO À RESPONSABILIDADE ÉTICA, PELA ALTERIDADE DO OUTRO