DA CRÍTICA À RELIGIÃO À TEORIA DO FETICHISMO EM MARX

SERIA POSSÍVEL SINTETIZAR A CRÍTICA MARXIANA À RELIGIÃO NA FAMOSA ASSERTIVA EM QUE NOSSO AUTOR RELACIONA RELIGIÃO AO ÓPIO? GRANDE PARTE DOS DEFENSORES, ASSIM COMO OS ACUSADORES, DIRIA QUE SIM. PARA INVESTIGAR OS FUNDAMENTOS TEÓRICOS E FILOSÓFICOS DESTA LEITURA HEGEMÔNICA, PRECISAREMOS RETORNAR A HEGEL, POIS PARA MARX A RELIGIÃO É O QUE HEGEL ENTENDIA COMO TAL. ISSO É, A RELIGIÃO VERDADEIRA ALICERCEIA ÉTICO-POLITICAMENTE O ESTADO VERDADEIRO. ESTE ESTADO DIVINIZADO EM HEGEL É O QUE É COMBATIDO POR MARX, PRIMORDIALMENTE A PARTIR DE FEUERBACH. EM SEGUIDA, APRESENTAREMOS A CRÍTICA À RELIGIÃO NO ORIGINAL PENSAMENTO DE MARX A PARTIR DE SUA BIBLIOGRAFIA PRIMÁRIA, SUAS ELABORAÇÕES, CONTINUIDADES E DESCONTINUIDADES AO LONGO DE SUA TRAJETÓRIA INTELECTUAL. PRETENDEMOS CONSIDERAR OS DIÁLOGOS, APROXIMAÇÕES, AFASTAMENTOS E SUPERAÇÕES QUE SE DÃO EM RELAÇÃO A HEGEL E FEUERBACH, AS DUAS MAIORES FONTES DO PENSAMENTO MARXIANO NO QUE DIZ RESPEITO AO FENÔMENO RELIGIOSO. POR FIM, ADENTRAREMOS DETIDAMENTE NA TEORIA DO FETICHISMO EM MARX, APRESENTANDO A LEITURA ENQUANTO SANTÍSSIMA TRINDADE DE MAMMON (MERCADORIA, DINHEIRO E CAPITAL), PROPOSTA DE INVERSÃO DIALÉTICA A PARTIR DA CATEGORIA SANTÍSSIMA TRINDADE EM HEGEL. A CRÍTICA À RELIGIÃO DÁ UM PASSO FUNDAMENTAL E SE TORNA MOMENTO NEGATIVO PARA A TEORIA DO FETICHISMO, SURGE ALGO EPISTEMOLOGICAMENTE E ONTOLOGICAMENTE NOVO. O FETICHE É A CATEGORIA CENTRAL PARA SE COMPREENDER O CAPITALISMO COMO RELIGIÃO, É A MEDIAÇÃO ENTRE A VIDA REAL E O REFLEXO RELIGIOSO QUE OCORRE PELO VALOR (NAS TRÊS FORMAS FUNCIONAIS, MERCADORIA, DINHEIRO E CAPITAL), SUJEITO DAS RELAÇÕES SOCIAIS. AINDA, FAREMOS UMA CRÍTICA À MARX POR NÃO TER APLICADO A SUA DIALÉTICA UNIVERSAL-PARTICULAR NA RELIGIÃO, TAL COMO FEZ POR EXEMPLO COM A FILOSOFIA E A POLÍTICA, PERMANECENDO AINDA TRIBUTÁRIO DO PENSAMENTO DE IDENTIDADE HEGELIANO, O QUE SIGNIFICA UM GRAVE PROBLEMA LÓGICO-METODOLÓGICO INTERNO AO PENSAMENTO DE MARX. MESMO QUE CONSIGA CAPTAR O CARÁTER DIALÉTICO DA RELIGIÃO – PROTESTO E LEGITIMAÇÃO, AO MESMO TEMPO –, ACABA ABANDONANDO SUA COERÊNCIA LÓGICA DE UNIDADE DIALÉTICA ENTRE TEORIA E PRÁXIS, NÃO DÁ O DEVIDO RELEVO AO POTENCIAL UTÓPICO DA RELIGIÃO E A POSSIBILIDADE CONCRETA DE EXISTÊNCIA DE UMA RELIGIÃO ANTIFETICHISTA.