DA CRÍTICA À TOTALIDADE HEGELIANA AO SENTIDO DA ELEIDADE NO PENSAMENTO DE EMMANUEL LÉVINAS

A FLAGRANTE FALÊNCIA DO HUMANISMO DA RAZÃO CENTRADA NO EU COMO A PRINCIPAL REFERÊNCIA DE SIGNIFICADO PARA AS RELAÇÕES INTERPESSOAIS NAS SOCIEDADES OCIDENTAIS CONTEMPORÂNEAS INSTAURA A DEMANDA POR UM NOVO SENTIDO PARA A ÉTICA. PARTE-SE DA CRÍTICA À TOTALIDADE HEGELIANA, ENQUANTO A REPRESENTAÇÃO MÁXIMA DO HUMANISMO DA RAZÃO, EM DIREÇÃO AO SENTIDO DA ELEIDADE, SENTIDO QUE ROMPE COM A TOTALIDADE ATRAVÉS DA EPIFANIA DO ROSTO DO OUTRO E APONTA PARA UM NOVO HUMANISMO, O HUMANISMO DO OUTRO HOMEM. EVIDENCIAM-SE OS ASPECTOS FUNDAMENTAIS DO PENSAMENTO DE LÉVINAS QUE SÃO ESSENCIAIS PARA SE ESTABELECER O SENTIDO DA ELEIDADE: A CRÍTICA AO MODO COMO A RACIONALIDADE SE RELACIONA COM O MUNDO – A COMPREENSÃO; O PROBLEMA DO EU NA TOTALIDADE; O DIVISAR DO ROSTO DO OUTRO NO ENCONTRO, INÍCIO PARA TODA E QUALQUER POSSIBILIDADE DE CONHECIMENTO; A CRISE DA SOCIEDADE ÍNTIMA E A MORAL TERRESTRE; E A SIGNIFICÂNCIA DO VESTÍGIO, QUE É O RASTRO DO INFINITO NO ROSTO DO OUTRO A APONTAR PARA O NOVO SENTIDO. AS RELAÇÕES ENTRE ESSES ASPECTOS, OS CONCEITOS CORRELATOS ENVOLVIDOS NESTA TRAJETÓRIA, DA TOTALIDADE À ELEIDADE, SUGERIRÁ UM “ESTATUTO PARA O TERCEIRO HOMEM”, PARA O ELE, UM NOVO SENTIDO PARA A ÉTICA FUNDAMENTADO NA METAFÍSICA DA ALTERIDADE DE LÉVINAS.