DA INTERPRETAÇÃO DO ETERNO RETORNO DO MESMO DE NIETZSCHE COMO ANTIDOUTRINA

DEBATE-SE AQUI A INTERPRETAÇÃO PROPOSTA POR WERNER STEGMAIER DO PENSAMENTO DO ETERNO RETORNO DO MESMO DE NIETZSCHE COMO ANTIDOUTRINA. AINDA QUE CLARAMENTE VIÁVEL, LIMITANDO A ELA O PAPEL DO PENSAMENTO DO RETORNO, CORRE-SE O RISCO DE ENFRAQUECER AQUILO QUE PARECE SER O QUE DE MAIS PREMENTE ELE TRAZ CONSIGO: A PERGUNTA PELA REAÇÃO AO PROSPECTO DA REPETIÇÃO ETERNA DA EXISTÊNCIA TAL COMO SE A VIVEU, MINANDO A POTÊNCIA DO QUE NIETZSCHE VIU NELA DE MAIS ATERRORIZANTE, DE MAIS PESAROSO, MAS TAMBÉM DE MAIS PROFÍCUO. ADEMAIS, É POSSÍVEL ENTENDER O PENSAMENTO DO RETORNO COMO ANTIDOUTRINA, E COLHER OS FRUTOS DISSO, DENTRE OS QUAIS A CRÍTICA À METAFÍSICA, CARA A STEGMAIER, SEM A NECESSIDADE DE QUALQUER DOS IMPASSES PARADOXALIZANTES VISTOS POR ELE – IMPASSES QUE, ALÉM DE DESVIAR O FOCO DE SUA PERGUNTA, BLOQUEIAM O QUE ESTE PENSAMENTO TRAZ PARA ALÉM DA CRÍTICA DA METAFÍSICA, COMO TENTATIVA DE INCURSÃO DESVENCILHADA DA PREOCUPAÇÃO COM A METAFÍSICA, COM A DINÂMICA POSTA POR ELA E DA NECESSIDADE DE SE OPOR A ELA EM TAL DINÂMICA. AO COLOCAR TODOS OS CÉLEBRES CONCEITOS NIETZSCHEANOS ALINHADOS COMO ANTIDOUTRINAS, E NISSO TENDO O MESMO OBJETIVO FINAL, CORRE-SE O RISCO DE EQUACIONÁ-LOS, INDO CONTRA O QUE PREGA A FILOSOFIA DA QUAL SÃO PARTÍCIPES. DIZER QUE ELES PASSAM TAMBÉM POR ESSA PREOCUPAÇÃO, QUE SE PRESTAM TAMBÉM A ISSO PARECE SER BEM ACERTADO – SOBRETUDO EM UMA FILOSOFIA QUE SE AVISA CALCADA NESTA PREOCUPAÇÃO, SENDO ESTA DEMOLIÇÃO DE CERTEZAS E SUSPEITAS O SEU PRIMEIRO NÍVEL, SUA PORTA DE ENTRADA. HÁ DE SE TER CAUTELA, ENTRETANTO, PARA QUE, NA ÂNSIA DE TRAZER À TONA ESTA SUA QUALIDADE, ENCONTRADA EM CADA UMA DE SUAS VÍRGULAS, NÃO SE LIMITE SEU ALCANCE A ELA, NEM SUA CAPACIDADE DE DIVISAR PARA ALÉM DELA.