DA LIBERDADE TRANSCENDENTAL À LIBERDADE PRÁTICA: A TRANSIÇÃO DA CRÍTICA DA RAZÃO PURA PARA A CRÍTICA DA RAZÃO PRÁTICA

COM O PROPÓSITO DE APRESENTAR A TRANSIÇÃO FILOSÓFICA DA LIBERDADE TEÓRICA À LIBERDADE PRÁTICA EM KANT, A PRESENTE DISSERTAÇÃO CENTRA-SE NA CRÍTICA DA RAZÃO PURA (DIALÉTICA TRANSCENDENTAL, SOBRETUDO) E NA CRÍTICA DA RAZÃO PRÁTICA. NA TENTATIVA DE SUPERAR UMA LEITURA QUE REDUZ O ESCOPO DA PRIMEIRA CRÍTICA À DELIMITAÇÃO DO CONHECIMENTO POSSÍVEL, PRETENDE-SE DEMONSTRAR A NATURALIDADE TRANSCENDENTAL BEM COMO A RELEVÂNCIA SISTEMÁTICA QUE AS IDEIAS METAFÍSICAS ASSUMEM JÁ NA FILOSOFIA TEÓRICA. A PARTIR DAÍ, A DISCUSSÃO ENFOCA O CONCEITO DE LIBERDADE TRANSCENDENTAL, O QUAL SE APRESENTA COMO NÃO CONTRADITÓRIO PARA A RAZÃO ESPECULATIVA, PODENDO SER PENSADO SEM CONTRADIZER AS RIGOROSAS LEIS NATURAIS. AO APAZIGUAR O CONFLITO ENTRE UMA CAUSALIDADE ESPONTÂNEA (LIVRE) E A CAUSALIDADE FENOMÊNICA (DETERMINADA), VISUALIZAM-SE AS CONDIÇÕES PARA A EDIFICAÇÃO DO ÂMBITO PRÁTICO, MEDIANTE A POSSIBILIDADE DE UM DOMÍNIO INCONDICIONADO, ASSEGURADO PELA LIBERDADE TEÓRICA. NESTE SENTIDO, A DESPEITO DA AUTOSSUFICIÊNCIA DA FILOSOFIA PRÁTICA KANTIANA, A MESMA NÃO É INDIFERENTE AOS RESULTADOS ALCANÇADOS PELA RAZÃO TEÓRICA, POIS É ATRAVÉS DESTES QUE O EMPREENDIMENTO MORAL GANHA LEGITIMIDADE INVESTIGATIVA. POR OUTRO LADO, NA MEDIDA EM QUE A REALIDADE DA LEI MORAL APRESENTA-SE COMO UM FACTUM DA RAZÃO, ALÉM DA COMPROVAÇÃO DO ÂMBITO PRÁTICO, O PRÓPRIO CONCEITO NEGATIVO DE LIBERDADE ASSUME UMA REALIDADE POSITIVA. SE A REALIDADE PRÁTICA DA LEI MORAL É DEMONSTRADA, ENTÃO A REALIDADE OBJETIVA DA LIBERDADE É IGUALMENTE COMPROVADA, UMA VEZ QUE A LIBERDADE É A CONDIÇÃO BASILAR PARA A MORALIDADE. PORTANTO, A TRANSIÇÃO DA PRIMEIRA PARA A SEGUNDA CRÍTICA REVELA A IMPORTÂNCIA FILOSÓFICA DO CONCEITO DE LIBERDADE, TANTO PARA SATISFAZER A RAZÃO ESPECULATIVA QUANTO PARA EDIFICAR O PROJETO DA RAZÃO PRÁTICA, ISTO TUDO SEM DESCUIDAR DA ARTICULAÇÃO SISTEMÁTICA DE AMBOS OS DOMÍNIOS. PALAVRAS-CHAVE: METAFÍSICA. RAZÃO. LIBERDADE. MORAL.