DA REPRESENTAÇÃO À SENSIBLIDADE: UM OLHAR LEVINASIANO SOBRE A FENOMENOLOGIA

RESUMO DISSERTAÇÃO DE MESTRADO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM FILOSOFIA UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA DA REPRESENTAÇÃO À SENSIBILIDADE: UM OLHAR LEVINASIANO SOBRE A FENOMENOLOGIA. AUTOR: FELIPE BRAGAGNOLO ORIENTADOR: MARCELO FABRI DATA E LOCAL DA DEFESA: SANTA MARIA, 19 DE AGOSTO DE 2015. NA TRADIÇÃO FILOSÓFICA OCIDENTAL, A REFLEXÃO GNOSIOLÓGICA NÃO CONFERIU À SENSIBILIDADE UM PAPEL DE RELEVO. A VIDA SENSÍVEL SÓ POSSUI VALOR QUANDO SUBMETIDA AO PODER ‘FORMADOR’ E ESTRUTURANTE DO INTELECTO OU DO ENTENDIMENTO. AO CRITICAR O INTELECTUALISMO DE NOSSA TRADIÇÃO FILOSÓFICA, LEVINAS FALA EM PRIMADO DA REPRESENTAÇÃO, ISTO É, DO MOVIMENTO TEÓRICO E OBJETIVANTE DA CONSCIÊNCIA, SEM O QUAL O SENSÍVEL JAMAIS PODERIA “SIGNIFICAR” OU POSSUIR SENTIDO. EXPLICITAR ESTA TESE DE LEVINAS SERÁ O ALVO DESTA DISSERTAÇÃO. NÓS O FAREMOS IDENTIFICANDO ALGUMAS CONSEQUÊNCIAS DESSE PRIMADO DA REPRESENTAÇÃO, BEM COMO APRESENTANDO UM MODO DE FILOSOFAR QUE VISA REABILITAR A SENSIBILIDADE NO ÂMBITO DA FILOSOFIA. PARA TANTO, FOCALIZAMOS, INICIALMENTE, O CONCEITO DE REPRESENTAÇÃO, PRINCIPALMENTE NO QUE SE REFERE À GNOSIOLOGIA CONSTRUÍDA POR FILÓSOFOS DO PERÍODO MODERNO. DENTRE ELES, HUSSERL, O PAI DA FENOMENOLOGIA, FOI O FILÓSOFO QUE ESTUDAMOS DE FORMA MAIS DETALHADA, POIS, SOB MUITOS ASPECTOS, FOI O MESTRE DE LEVINAS. APRESENTAMOS, ASSIM, A LEITURA E POSTERIOR ANÁLISE DA OBRA INVESTIGAÇÕES LÓGICAS II (1901), MAIS ESPECIFICAMENTE, DA QUINTA INVESTIGAÇÃO, INTITULADA “SOBRE VIVÊNCIAS INTENCIONAIS E SEUS ‘CONTEÚDOS’”. OPTAMOS POR ESSA INVESTIGAÇÃO LÓGICA EM FUNÇÃO DE LEVINAS REFERENCIÁ-LA INÚMERAS VEZES EM SEU TEXTO A TEORIA FENOMENOLÓGICA DA INTUIÇÃO (1930), ESCRITO QUE MOTIVOU, INICIALMENTE, ESTA PESQUISA E QUE SUSTENTOU BOA PARTE DOS ESTUDOS DESENVOLVIDOS NO SEGUNDO CAPÍTULO. A REFLEXÃO LEVINASIANA SOBRE A FENOMENOLOGIA DE HUSSERL NOS POSSIBILITOU RETOMAR ALGUMAS CRÍTICAS AOS PENSADORES MODERNOS, COMO TAMBÉM, VISLUMBRAR HORIZONTES FILOSÓFICOS QUE ABREM UM ‘ALÉM’ DA TEORIA E DA REPRESENTAÇÃO. SE, POR UM LADO, HUSSERL PODERIA SER VISTO COMO O PONTO CULMINANTE DE UMA TRADIÇÃO QUE PRIVILEGIOU A REPRESENTAÇÃO EM DETRIMENTO DA SENSIBILIDADE, É O MESMO HUSSERL QUE ENSINOU A LEVINAS A IMPORTÂNCIA DE UMA FENOMENOLOGIA PAUTADA NA SENSIBILIDADE. NA OBRA DESCOBRINDO A EXISTÊNCIA COM HUSSERL E HEIDEGGER (1967), LEVINAS CRITICA A PRIMAZIA DA REPRESENTAÇÃO E APRESENTA A IMPORTÂNCIA DO RETORNO AO ESTUDO DA SENSIBILIDADE NÃO MAIS REDUZIDA AO ESTATUTO GNOSIOLÓGICO DO SABER. TRATA-SE DE RETOMAR A NOÇÃO DE SENSIBILIDADE, PARA ‘ALÉM’ DA SUBMISSÃO AO ‘EU’ RACIONAL TOTALIZANTE. A ATENÇÃO DE LEVINAS RECAI SOBRE UM ‘EU’ QUE NÃO TEM SEU MODO DE EXISTIR UNICAMENTE PAUTADO NA ESFERA IMANENTE DA CONSCIÊNCIA, MAS SIM QUE SE PERCEBE COMO SENDO UM ‘EU’ JUNTO DO MUNDO, UM ‘EU’ ENCARNADO, UM ‘EU’ EM ‘SITUAÇÃO’. ORA, ESTE É, CURIOSAMENTE, O ENSINAMENTO DE HUSSERL! A FENOMENOLOGIA DO SENSÍVEL DESENVOLVIDA POR ELE PROVOCOU, SEGUNDO LEVINAS, A RUÍNA DA REPRESENTAÇÃO. MAS ESTA RUÍNA NÃO SIGNIFICA, NO CASO DE LEVINAS, ADERIR A UMA METAFÍSICA DO ANÔNIMO (HEIDEGGER), E SIM UMA NOVA FORMA DE FAZER FILOSOFIA, NÃO MAIS ALICERÇADA NO PRIMADO DA ONTOLOGIA E DO LOGOS. TRATA-SE DE UMA FILOSOFIA COMO SABEDORIA DO AMOR, ISTO É, QUE PARTE NÃO DA LÓGICA DO ‘MESMO’, MAS DA ‘ALTERIDADE’ (OUTRO SER HUMANO), QUE VEM A NÓS COMO ‘ROSTO’, COMO PRESENÇA CONCRETA (OUTREM). O ‘EU’ EM SENTIDO LEVINASIANO SE DESCOBRE IMERSO EM OUTRA BUSCA: ATITUDE DE RESPEITO, DE RESPONSABILIDADE, DE CUIDADO, DE ETHOS NÃO SÓ EM RELAÇÃO A SI MESMO, MAS TAMBÉM E, SOBRETUDO, AO ‘OUTRO’, AO MUNDO E AOS IMPREVISTOS DA HISTÓRIA.