DA TEOLOGIA À ANTROPOLOGIA EM LUDWIG FEUERBACH: UM CAMINHO DA ESPECULAÇÃO A FUNDAMENTAÇÃO DA FILOSOFIA DO FUTURO

A PRESENTE PESQUISA OBJETIVA APRESENTAR AS MOTIVAÇÕES E IMPLICAÇÕES DA CRÍTICA DE LUDWIG FEUERBACH À TEOLOGIA E À FILOSOFIA ESPECULATIVA, CONSIDERANDO QUE A MESMA POSIÇÃO CRÍTICA FEUERBACHIANA APARECE EM OUTRAS DIVERSAS OBRAS, DESDE COMO SEUS ESCRITOS DE JUVENTUDE ATÉ AQUELES DE MATURIDADE. PARA TANTO, APLICOU-SE A METODOLOGIA DE REVISÃO BIBLIOGRÁFICA, A QUAL SE FUNDAMENTOU SEJA NA LEITURA DAS OBRAS DE LUDWIG FEUERBACH, SEJA DE ALGUMAS INTERPRETAÇÕES DE COMENTADORES, TODAS LISTADOS AO FINAL DO TRABALHO. INICIALMENTE, FOCALIZOU-SE A TEMÁTICA EM DE RATIONE, UNA, UNIVERSALI, INFINITA (1828), SUA TESE DE DOUTORADO, NA CARTA A HEGEL E NOS “PENSAMENTOS SOBRE MORTE E A IMORTALIDADE” (1830), CHEGANDO AO ARTIGO DE 1839, PUBLICADO NO HALLISCHE JAHRBÜCHER (ANAIS DE HALLE) INTITULADO PARA UMA CRÍTICA DA FILOSOFIA DE HEGEL (1839), O QUAL APRESENTA UMA CRÍTICA MAIS DIRETA À FILOSOFIA DE HEGEL E AO SEU MÉTODO. A PARTIR DA CRÍTICA FEUERBACHIANA, BUSCOU-SE APRESENTAR COMO O FILÓSOFO CONCEBE UMA “NOVA FILOSOFIA” OU UMA “FILOSOFIA DO FUTURO”, A QUAL ESTARIA PROPOSTA DE MANEIRA PRELIMINAR JÁ NA SUA OBRA “A ESSÊNCIA DO CRISTIANISMO” (1841) E QUE SERIA MELHOR ELABORADA E AMADURECIDA NOS “PRINCÍPIOS DA FILOSOFIA DO FUTURO” (1843), EM QUE SE APRESENTA A CENTRALIDADE A SENSIBILIDADE PARA O DESENVOLVIMENTO DE UMA FILOSOFIA DE CARÁTER “MATERIALISTA” (SENSUALISTA). APÓS ESSA CRÍTICA, ABORDOU-SE A IDEIA DA CISÃO ENTRE DEUS E O HOMEM NA OBRA A ESSÊNCIA DO CRISTIANISMO (1841), ONDE O AUTOR ANUNCIA UM PROJETO DE RESGATE DA ANTROPOLOGIA QUE SE ENRIQUECEU COM O CONCEITO DE AMOR E COM A COMUNIDADE HUMANA. EM SEGUIDA, TRATOU-SE DA CONCEPÇÃO DA ANTROPOLOGIA E DA NOVA FILOSOFIA, A QUAL ALERTA PARA UMA NECESSIDADE HISTÓRICA DE REFORMA DA FILOSOFIA QUE SE TRADUZ EM UMA ANTROPOSOFIA. NESSE CONTEXTO, PROCUROU-SE EVIDENCIAR, O CONCEITO DE HOMEM INTEGRAL PELO QUAL SE MANIFESTA UMA CRÍTICA EMANCIPADORA DE FEUERBACH, NO SENTIDO QUE É CAPAZ DE CONDUZIR O HOMEM A TOMAR CONSCIÊNCIA DE SI MESMO E SUA HUMANIDADE. TRANSFERE-SE, ASSIM, O HOMEM DO CÉU À TERRA À REALIDADE MATERIAL, COMO CONSEQUÊNCIA IMEDIATA DA RECUSA ÀS PRETENSÕES SEJA DAQUELA FILOSOFIA ESPECULATIVA, SEJA DA TEOLOGIA CRISTÃ. CONCLUI-SE QUE A NOVA FILOSOFIA SE MANIFESTA, DE ALGUM MODO, JÁ NO PRESENTE, QUE ELA VEM APRESENTADA COMO UMA ESPÉCIE DE “NOVA RELIGIÃO” CENTRADA NO HOMEM E QUE VALORIZA A MATERIALIDADE E A CORPOREIDADE, PRESSUPOSTOS AUSENTES, A JUÍZO DE FEUERBACH TANTO NA FILOSOFIA ESPECULATIVA, QUANTO NA TEOLOGIA CRISTÃ.