DELEUZE E O CORPO: POR UMA CRÍTICA DA CONSCIÊNCIA

A FILOSOFIA DA DIFERENÇA, DIZ DELEUZE, TEM COMO TAREFA RETIRAR A DIFERENÇA DE SEU ESTADO DE MALDIÇÃO, ISTO É, DE SUA SUBORDINAÇÃO À IDENTIDADE. MAS, HÁ, TALVEZ, UMA SEGUNDA TAREFA, A SABER, DESTITUIR A CONSCIÊNCIA E RESTITUIR A DIGNIDADE ONTOLÓGICA DO CORPO. O PROPÓSITO DA PRESENTE DISSERTAÇÃO É ABORDAR ESSE SEGUNDO ASPECTO, REALIZANDO UMA CRÍTICA AOS “MODELOS DE CONSCIÊNCIA”, QUE ASSUMEM O PAPEL DE FUNDAR A REPRESENTAÇÃO, SUBSTITUINDO O MESMO PLATÔNICO COMO MODELO QUE REGULA A ATIVIDADE FILOSÓFICA. NESSE SENTIDO, SÃO EXEMPLARES A CONSCIÊNCIA INFELIZ HEGELIANA, A MÁ CONSCIÊNCIA JUDAICO-CRISTÃ, TAL COMO NIETZSCHE A APRESENTA, A CONSCIÊNCIA INTENCIONAL DA FENOMENOLOGIA E, FINALMENTE, A CONSCIÊNCIA DE CLASSE DO MARXISMO. MOSTRANDO O “ERRO” DESSES MODELOS, O CORPO ASSUME PRIMAZIA, NÃO MAIS COMO FUNDAMENTO OU IMAGEM QUE DESNATURA A DIFERENÇA, MAS, ANTES, COMO UM ANTIMODELO QUE TRABALHA A PARTIR DE ALIANÇAS PROVISÓRIAS, EM QUE A DIFERENÇA SE RELACIONA COM A PRÓPRIA DIFERENÇA.