DELEUZE E O DEVIR FILOSÓFICO DA LITERATURA.

ESTA DISSERTAÇÃO TRATA DA INTERCESSÃO DA LITERATURA EM TEMAS PROPRIAMENTE FILOSÓFICOS DO PENSAMENTO DE DELEUZE. POR UM LADO, ABORDA A RELAÇÃO DE DELEUZE COM A LITERATURA PARA MOSTRAR COMO ELE A TOMA COMO UM INSTRUMENTO CAPAZ DE FORTALECER SUA CRÍTICA À FILOSOFIA DA REPRESENTAÇÃO. POR OUTRO LADO, MOSTRA A IMPORTÂNCIA SIGNIFICATIVA DA LITERATURA NA CRIAÇÃO E NO FUNCIONAMENTO DE CONCEITOS QUE CONCERNEM AO ASPECTO AFIRMATIVO DO PENSAMENTO DE DELEUZE. NO PRIMEIRO CAPÍTULO, EVOCA A ALIANÇA A DELEUZE COM PROUST, TENTANDO EVIDENCIAR QUE A RECHERCHE DESCREVE UMA IMAGEM DO PENSAMENTO ONDE PENSAR É SER COAGIDO, AFETADO, E FORÇADO A PARTIR DE ENCONTROS FORTUITOS COM OS SIGNOS E COMO DELEUZE A UTILIZA PARA SE OPOR A IMAGEM DO PENSAMENTO FORMADA PELA REPRESENTAÇÃO QUE PRESSUPÕE BOA VONTADE DO PENSADOR, DECISÃO E MÉTODO. NO SEGUNDO CAPÍTULO, PENSA, A PARTIR DA RELAÇÃO DA OBRA DE DELEUZE COM A LITERATURA, O ASPECTO ÉTICO-ONTOLÓGICO DE SUA FILOSOFIA OU SUA PARTE AFIRMATIVA E CONSTRUTIVA. PARA ISTO, ESTABELECE UMA LIGAÇÃO DE CONCEITOS COMO DE LINGUA DE FUGA, FISSURA E CONTRA EFETUAÇÃO COM AUTORES COMO MALCOLM, LOWRY, FITZGERALD, BLANCHOT E MELVILLE. NOS DOIS CAPÍTULOS, RESSALTA A PRESENÇA DE NIETZSCHE NO PENSAMENTO DE DELEUZE, EXPLICITANDO QUE A CRÍTICA À REPRESENTAÇÃO É SOBRETUDO, CRÍTICA DA IMAGEM MORAL E DOGMÁTICA DO PENSAMENTO E QUE A RELAÇÃO DOS CONCEITOS DE LINHA DE FUGA, FISSURA E CONTRA-EFETUAÇÃO COM A LITERATURA SUSCITA O TEMA NIETZSCHIANO DA AFIRMAÇÃO TRÁGICA DA VIDA, REVELANDO O """"DEVIR-TRÁGICO""""DA FILOSOFIA DE DELEUZE.