DESEJO VIRTUOSO NA ÉTICA A NICÔMACO DE ARISTÓTELES

ESTA DISSERTAÇÃO INVESTIGA O PROBLEMA DA FORMAÇÃO DO DESEJO VIRTUOSO, QUE É UMA DAS CONDIÇÕES PARA A AQUISIÇÃO DA VIRTUDE. O PROBLEMA SURGE DA INTERPRETAÇÃO QUE ARISTÓTELES RECONHECE O CONFLITO MORAL DA ACRASIA COMO CONFLITO ENTRE A RAZÃO E O DESEJO. CONSEQUENTEMENTE, TEM-SE QUE O FILÓSOFO PARECE TAMBÉM ADVOGAR EM FAVOR DA TESE DA INVOLUNTARIEDADE DA VIRTUDE, POIS É POSSÍVEL AO AGENTE REALIZAR A AÇÃO CORRETA DE MODO NÃO VIRTUOSO, OU SEJA, NÃO A DESEJANDO PELO MOTIVO APROPRIADO. PARA SE PASSAR AO ESTADO ÉTICO É NECESSÁRIO FAZÊ-LO, I.E, É NECESSÁRIO QUE O AGENTE FAÇA A AÇÃO VIRTUOSA VIRTUOSAMENTE, DESEJANDO SER VIRTUOSO PELA VIRTUDE EM SI MESMA, MAS ARISTÓTELES LIMITA A ATIVIDADE RACIONAL DA DELIBERAÇÃO AOS MEIOS, EXCLUINDO-A EM RELAÇÃO AOS FINS. SE A AQUISIÇÃO DA VIRTUDE DEPENDE DA FORMAÇÃO DO DESEJO VIRTUOSO, QUE POR SUA VEZ É O DESEJAR PELO MOTIVO APROPRIADO, É PRECISO ENTENDER COMO ISSO PODE OCORRER CONSIDERANDO A SUPRESSÃO DA DELIBERAÇÃO SOBRE OS FINS. O EXAME DA PROPOSTA ARISTOTÉLICA DE AQUISIÇÃO DE VIRTUDE, CONTUDO, MOSTRA QUE ESTA QUADRA-SE COM A TESE QUE O CONHECIMENTO NÃO É CONDIÇÃO SUFICIENTE PARA A EDUCAÇÃO ÉTICA, SENDO NECESSÁRIO QUE SE CONSTITUA O DESEJO VIRTUOSO, O QUE POSTULA A POSSIBILIDADE DA PASSAGEM AO MOMENTO PROPRIAMENTE ÉTICO. TAMBÉM INFERE-SE QUE O FILÓSOFO POSTULA A NECESSIDADE DA EDUCAÇÃO DO DESEJO, POR CONSIDERAR QUE A MAIORIA DOS INDIVÍDUOS NÃO AGEM VIRTUOSAMENTE, O QUE ATRIBUI À PREDOMINÂNCIA DA SATISFAÇÃO DOS APETITES EM DETRIMENTO DOS DESEJOS CONFORME À RAZÃO.