DIALÉTICA E NEGATIVIDADE: UM ESTUDO SOBRE HISTÓRIA E CONSCIÊNCIA DE CLASSE

NOSSO OBJETIVO É REFAZER A TRAJETÓRIA METODOLÓGICA DE LUKÁCS EM HISTÓRIA E CONSCIÊNCIA DE CLASSE E, COM ISSO, DEMONSTRAR QUE ELE, ATRAVÉS DA ANÁLISE MARXISTA DA MERCADORIA, LEVA A DIALÉTICA ÀS ÚLTIMAS CONSEQUÊNCIAS. AO FAZER ISSO, LUKÁCS COLOCA NO CENTRO DE SUA INVESTIGAÇÃO O QUE CHAMAMOS DE “NEGATIVIDADE FUNDAMENTAL” COMO RESULTADO DAS CONTRADIÇÕES PRÓPRIAS DAS DETERMINAÇÕES HISTORICAMENTE CONSTITUÍDAS NO CAPITALISMO. PORTANTO, NOSSA HIPÓTESE É QUE O CONCEITO DE REIFICAÇÃO LUKACSIANO É COMPOSTO POR TRÊS MOMENTOS FUNDAMENTAIS: O MÉTODO DIALÉTICO COMO ORIENTAÇÃO PARA A TOTALIDADE, OS DESDOBRAMENTOS SUBJETIVOS E OBJETIVOS DA MERCADORIA COMO O FETICHISMO E A RACIONALIZAÇÃO DO TRABALHO E, A PRÓPRIA NEGATIVIDADE COMO RESULTADO DESTAS DETERMINAÇÕES. A TRAJETÓRIA DA REIFICAÇÃO, A QUAL DEVE SER ENTENDIDA COMO UMA EXPERIÊNCIA DA AUTOCONTRADIÇÃO POSSUI O SEU LIMITE, NÃO NA BUSCA DE UMA POSITIVIDADE, MAS NUMA PERMANENTE NEGAÇÃO DA NEGAÇÃO. DAÍ A IMPORTÂNCIA CENTRAL DA DIALÉTICA PARA A COMPREENSÃO FILOSÓFICA DO MOVIMENTO QUE LUKÁCS PRETENDE REALIZAR, UM MOVIMENTO QUE BUSCA A VERDADE CUJO SENTIDO ESTÁ CONTIDO NA HISTÓRIA. O CRITÉRIO DE VERDADE NÃO DEVE SER ENTENDIDO AQUI COMO UMA “ADEQUAÇÃO” OU UM DEVER-SER, PELO CONTRÁRIO: A VERDADE ESTÁ NA PRÓPRIA APREENSÃO DA REALIDADE COMO TOTALIDADE E, ASSIM COMO A PRÓPRIA REALIDADE, A VERDADE É SUSTENTADA PELO DEVIR DA VERDADE COMO NÚCLEO DA HISTÓRIA E COMO RESULTADO DELA. PORTANTO, A VERDADE NÃO É NADA MENOS QUE A VERDADE POR VIR. ISTO TEM UM SENTIDO FUNDAMENTAL, POIS A AÇÃO QUE COMPORTA A SAÍDA DAS AUTOCONTRADIÇÕES, OU SEJA, A AÇÃO NEGATIVA SÓ PODE SER A AÇÃO REVOLUCIONÁRIA. A AÇÃO REVOLUCIONÁRIA-NEGATIVA ACEITA COMO SUA ESSÊNCIA SOMENTE UMA PREMISSA, QUAL SEJA, A RADICALIZAÇÃO DA CRÍTICA, A QUAL DEVE SER CRÍTICA UNIVERSAL E, COMO TAL, DEVE CRITICAR-SE A SI MESMA.