DISCURSO, SABER E VERDADE NA ARQUEOLOGIA DE MICHEL FOUCAULT

NA FRANÇA, AO LONGO DA DÉCADA DE 1960, O FILÓSOFO MICHEL FOUCAULT (1926- 1984) APRESENTA E PROPÕE UM NOVO MÉTODO DE ANÁLISE HISTÓRICA, O QUAL DENOMINA DE ARQUEOLOGIA. SUA ALTERNATIVA PROCURA SE DISTANCIAR DA EPISTEMOLOGIA HISTÓRICA AO MESMO TEMPO EM QUE DELIMITA A REGIONALIDADE DE SUA EXPLORAÇÃO: O TERRITÓRIO DAS POSITIVIDADES EM QUE EMERGEM OS DISCURSOS. A ARQUEOLOGIA DE FOUCAULT SURGE COMO UMA FORTE CONTRAPOSIÇÃO CRÍTICA AO TIPO DE ANÁLISE EFETUADA PELA HISTÓRIA TRADICIONAL, DIFERENCIANDO-SE DAQUELA POR EXPLORAR O CONCEITO DE DESCONTINUIDADE, EM VEZ DE IGNORÁ-LO, E POR REJEITAR A IDEIA DE LINEARIDADE OU DE CONTINUÍSMO NA HISTÓRIA. NESTE CONTEXTO, O PROBLEMA QUE MOBILIZA NOSSO TRABALHO VISA RESPONDER: QUAL É O ESTATUTO DA VERDADE NA ARQUEOLOGIA DE FOUCAULT? PARA FINS DE DELIMITAÇÃO BIBLIOGRÁFICA, FAZEMOS UM RECORTE QUE ABRANGE AS OBRAS COMUMENTE AGRUPADAS NO PERÍODO ARQUEOLÓGICO, MAIS ESPECIFICAMENTE, NA FASE EM QUE FOUCAULT ESCREVE A HISTÓRIA DA LOUCURA, O NASCIMENTO DA CLÍNICA, AS PALAVRAS E AS COISAS E A ARQUEOLOGIA DO SABER. COM ESTA ESTRATÉGIA METODOLÓGICA TRAÇAMOS OS LIMITES DE NOSSA PESQUISA, SEM, ENTRETANTO, NEGLIGENCIAR OUTROS TEXTOS DE FOUCAULT, ESPECIALMENTE, AQUELES QUE REGISTRAM AS FAMOSAS AULAS QUE MINISTROU NO COLLÈGE DE FRANCE. ESTAS SÃO AS FONTES PRIMÁRIAS QUE UTILIZAMOS PARA EVIDENCIAR QUE FOUCAULT UTILIZA SUA ARQUEOLOGIA COMO UM POTENTE INSTRUMENTO DE ANÁLISE CRÍTICA, ESPECIALMENTE, QUANDO DESCREVE OS DISCURSOS QUE SE FORMAM E SE TRANSFORMAM, SOB A GRADE DE UM SABER SUBJACENTE, A EPISTÉMÊ, OU QUANDO EXPLORA A RELAÇÃO ENTRE MODOS DE SUBJETIVAÇÃO, SABER, PODER E VERDADE. POR ESTE VIÉS, NO CONTEXTO DA RENASCENÇA, DA IDADE CLÁSSICA E DA MODERNIDADE, ANALISAMOS A RELAÇÃO DE ALGUNS DESTES SABERES COM DETERMINADOS ACONTECIMENTOS HISTORICAMENTE SITUADOS E SUAS IMPLICAÇÕES COM A PRODUÇÃO DA VERDADE. VERDADE E SABERES QUE NÃO SURGEM COMO O RESULTADO DA INTERVENIÊNCIA DE UMA RAZÃO QUE SE MOVIMENTA DE FORMA CONSCIENTE EM DIREÇÃO A UM PROGRESSO NO INTERIOR DA HISTÓRIA QUE ELA MESMA CONSTITUI, MAS, SOBRETUDO, COMO O EFEITO DE CONTINGÊNCIAS (QUE ENVOLVEM DISPUTAS E ESTRATÉGIAS), QUE NÃO CESSAM DE INFLUENCIAR E DE MODIFICAR O CAMPO EPISTEMOLÓGICO DE CADA ÉPOCA E, FUNDAMENTALMENTE, O MODO DE SER DO PRÓPRIO SUJEITO QUE NELA É CONSTITUÍDO. ESTA É A HIPÓTESE QUE PRETENDEMOS DEMONSTRAR. PARA TANTO, DEFINIMOS, COMO OBJETIVO GERAL, DESCREVER O DISCURSO, O SABER E A VERDADE EM FOUCAULT A PARTIR DE SEU MÉTODO ARQUEOLÓGICO. EM COMPLEMENTO, COMO OBJETIVOS ESPECÍFICOS, ALMEJAMOS (A) ANALISAR A ESTRUTURA DO DISCURSO FOUCAULTIANO; (B) DEFINIR O MÉTODO ARQUEOLÓGICO DE FOUCAULT; E, POR FIM, (C) DESCREVER O SABER EM FOUCAULT E SUA RELAÇÃO COM A VERDADE. ESPERAMOS, AO FINAL, PODER IDENTIFICAR E DEFINIR A VERDADE NO DISCURSO FOUCAULTIANO, ALÉM DE DESTACAR A URGÊNCIA QUE HÁ EM SE ENTENDER A ARQUEOLOGIA DO FILÓSOFO, POSTO QUE SEU PENSAMENTO SE APRESENTA COMO UMA ALTERNATIVA VIÁVEL PARA A COMPREENSÃO CRÍTICA DE NOSSO PRESENTE.