DO ESPAÇO: UMA INTERPRETAÇÃO FENOMENOLÓGICO-EXISTENCIAL A PARTIR DE SER E TEMPO, DE HEIDEGGER

MORAIS, MARIA LUCIVANE DE OLIVEIRA. DO ESPAÇO: UMA INTERPRETAÇÃO FENOMENOLÓGICO-EXISTENCIAL A PARTIR DE SER E TEMPO, DE HEIDEGGER. 2018. XX P. DISSERTAÇÃO (MESTRADO EM FILOSOFIA) – UNIVERSIDADE ESTADUAL DO OESTE DO PARANÁ, TOLEDO, 2018. RESUMO DO ESPAÇO: UMA INTERPRETAÇÃO FENOMENOLÓGICO-EXISTENCIAL A PARTIR DE SER E TEMPO, DE HEIDEGGER. ESTA DISSERTAÇÃO TEM POR OBJETIVO ANALISAR COMO A FILOSOFIA DE MARTIN HEIDEGGER TRAZ REAL CONTRIBUTO AO PENSAMENTO QUE CONSIDERA O ESPAÇO A PARTIR DE BASES FENOMENOLÓGICO-EXISTENCIAIS. SUA OBRA TRAVA UM EMBATE DIRETO COM A COMPREENSÃO TRADICIONAL TRAZIDA PELAS ONTOLOGIAS REGIONAIS E CIÊNCIAS EMPÍRICAS (ESPECIALMENTE, A GEOGRAFIA QUE O DEFINE POR MEIO DE DIMENSÕES FÍSICAS, PELO MODO COMO É UTILIZADO/OCUPADO PELO HOMEM QUE NELE HABITA, ATRIBUINDO-LHE USOS E VALORES). EMBORA AO LONGO DE SUA OBRA O FILÓSOFO RECONHEÇA A COERÊNCIA DE TAIS DEFINIÇÕES, SUA CONTRIBUIÇÃO CENTRA-SE EM MOSTRAR QUE O ESPAÇO DEVE SER COMPREENDIDO, PRIMARIAMENTE, COMO UMA EXPERIÊNCIA CONSTITUTIVA DA EXISTÊNCIA HUMANA EM FACE DE SUA SITUAÇÃO DE SER-AÍ (DASEIN). A METODOLOGIA ADOTADA BASEOU-SE EM PESQUISA BIBLIOGRÁFICA EM SER E TEMPO (1927), EM COMENTADORES E OUTROS AUTORES, PERMITINDO APRESENTAR AS CONSIDERAÇÕES DESSA DISSERTAÇÃO EM DUAS PARTES. NA PRIMEIRA, APARECEM IMPORTANTES CONCEITOS QUE PERMITIRAM SITUAR O ESTUDO PROPOSTO EM RELAÇÃO A SER E TEMPO, COMPREENDENDO O PROJETO HEIDEGGERIANO E O PERCURSO NECESSÁRIO PARA QUE FOSSE POSSÍVEL RECOLOCAR A PERGUNTA PELO SER, OU MELHOR, PELO SENTIDO DO SER QUE FORA TRIVIALIZADO PELA TRADIÇÃO, ASSIM COMO, OS SUBSÍDIOS NECESSÁRIOS PARA UMA COMPREENSÃO REAPROPRIADA DE ESPAÇO. NA SEGUNDA PARTE, DISCUTIU-SE SOBRE O MODO COMO O ESPAÇO FOI TRATADO À LUZ DAS COMPREENSÕES POSSIBILITADAS PELA FENOMENOLOGIA-EXISTENCIAL DE HEIDEGGER. PARA ISSO, FOI NECESSÁRIA UMA RECONSTRUÇÃO DO CONCEITO DE ESPAÇO, TRATADO OBJETIVAMENTE PELAS ONTOLOGIAS REGIONAIS, ESPECIALMENTE, PELA GEOGRAFIA QUE O TOMOU PARA SI AO SEPARAR-SE DA FILOSOFIA NO DECORRER DO SÉCULO XIX QUANDO SE CONSTITUIU COMO CIÊNCIA AUTÔNOMA, ENTRETANTO, AINDA REQUER AUXÍLIO DE FILÓSOFOS PARA TECER SUAS BASES CONCEITUAIS, O QUE JUSTIFICA A ELABORAÇÃO DESSA DISSERTAÇÃO NA QUAL FORAM APRESENTADAS AS IMPORTANTES CONTRIBUIÇÕES DE HEIDEGGER. DENTRE OS RESULTADOS OBTIDOS, PODEMOS RESSALTAR QUE SER-AÍ É UM PROJETO ABERTO CUJA ÚNICA DETERMINAÇÃO É SUA POSSIBILIDADE DE PODER SER. O ESPAÇO, ENQUANTO ESPACIALIDADE É UM MOMENTO CONSTITUTIVO DO SER-AÍ, SENDO EXPERIMENTADO FENOMENALMENTE, SE ABRINDO PARA AS MÚLTIPLAS POSSIBILIDADES DO EXISTIR, OU SEJA, É O CAMPO DE JOGO DO SER-NO-MUNDO QUE DESDE SEMPRE E DE FORMA ABRUPTA É LANÇADO, SEM QUE HAJAM DETERMINAÇÕES, MAS POSSIBILIDADES PARA EXECUTAR SEU PROJETO EXISTENCIAL E DELINEAR O PRÓPRIO SENTIDO DE SUA EXISTÊNCIA. O ESPAÇO É APONTADO COMO CONSTITUTIVO DO MUNDO, ENTRETANTO, SER-AÍ E MUNDO NÃO PODEM SER COMPREENDIDOS COMO DOIS ENTES DISTINTOS, COMO SE ESTIVESSEM UM DENTRO DO OUTRO, COMO É PROPOSTO NA GEOGRAFIA, MAS, COMO UMA ÚNICA UNIDADE ONTOLÓGICA QUE É CLARAMENTE EXPRESSA NO TERMO SER-NO-MUNDO. CONCLUÍ-SE, PORTANTO, QUE ANTES DE PENSARMOS EM UM ESPAÇO MERAMENTE UTILITÁRIO, INTEGRADO A UMA REDE GLOBALIZADA E/OU CONFIGURADO PELO CAPITAL, É PRECISO RECONHECER QUE SERÁ NO ESPAÇO VIVENCIADO EXISTENCIALMENTE (“VIVIDO”), QUE O SER-AÍ SE COMPREENDE, NA COTIDIANIDADE MEDIANA “APARECE” JUNTO COM OUTROS SERES-AÍ E ENTES INTRAMUNDANOS, ESTABELECENDO DETERMINADOS COMPORTAMENTOS EM RELAÇÃO ÀQUELES QUE VÊM AO SEU ENCONTRO, APROPRIANDO-SE ONTOLOGICAMENTE DO MUNDO E CONSTITUINDO NOVOS CAMPOS DE SENTIDO PARA SEU SER.