DO MONÓLOGO AO DIÁLOGO: UMA CRÍTICA ÀS PRÁTICAS EDUCATIVAS

O PRESENTE TRABALHO TEM O OBJETIVO DE PROBLEMATIZAR CERTAS CARACTERÍSTICAS DO DIÁLOGO COMO UMA FORMA DE COMUNICAÇÃO MORALMENTE SUPERIOR AO MONÓLOGO, EXAMINANDO OS VALORES PRESENTES NO MONÓLOGO QUE DEVEM SER CONSIDERADOS NO ÂMBITO DA EDUCAÇÃO. BUSCA-SE ANALISAR COMO O DIÁLOGO TEM EXERCIDO UMA DOMINAÇÃO HEGEMÔNICA QUE ACREDITA NA SUA SUPERIORIDADE EM RELAÇÃO À EMANCIPAÇÃO DOS SUJEITOS. ENTÃO, EXPLORA-SE AS PRINCIPAIS ATRIBUIÇÕES PRESENTES NO DIÁLOGO QUANTO AO SEU CONCEITO NORMATIVO E AS CARACTERÍSTICAS REQUERIDAS PARA PARTICIPAR DESSA RELAÇÃO INTERSUBJETIVA. PARA TANTO, FAZ-SE UMA ANÁLISE HISTÓRICO-FILOSÓFICA SOBRE AS RAÍZES DO DIÁLOGO. COMO PRINCIPAL REFERÊNCIA À CONSTRUÇÃO DE DIÁLOGO, UTILIZA-SE SÓCRATES COMO O PRIMEIRO EDUCADOR DO DIÁLOGO, VISANDO COMPREENDER SUAS INFLUÊNCIAS NA CONCEPÇÃO DE DIÁLOGO E DE DIALÉTICA. OBSERVA-SE A PEDAGOGIA CRÍTICA E A CONCEPÇÃO DE PAULO FREIRE, BEM COMO SUAS INFLUÊNCIAS SOBRE DIÁLOGO NA EDUCAÇÃO. POR MEIO DE UM ESTUDO CRÍTICO E INVESTIGATIVO, VISA-SE QUESTIONAR A HEGEMONIA DO DIÁLOGO NOS DISCURSOS MODERNOS SOBRE EDUCAÇÃO. PARA ISSO, UTILIZASE DOS ESTUDOS DOS FILÓSOFOS MARTIN BUBER E EMMANUEL LEVINAS PARA A COMPREENSÃO E ANÁLISE DAS RELAÇÕES INTERSUBJETIVAS E ÉTICAS, CONSTITUINTES DA RELAÇÃO DO EU COM O OUTRO. COMO CONTRAPONTO À VISÃO HEGEMÔNICA DE DIÁLOGO VALE-SE DA PROPOSIÇÃO DA PROFESSORA NORUEGUESA TONE KVERNBEKK DE QUE HÁ VALORES NO MONÓLOGO QUE PRECISAM SER OBSERVADOS. CONCLUI-SE, PORTANTO, QUE O MONÓLOGO DEVE SER UMA PRÁTICA FOMENTADORA DO DIÁLOGO. ISTO É, O MONÓLOGO PODE SER VISTO NA EDUCAÇÃO COMO UMA CONDIÇÃO NECESSÁRIA, E NÃO SUFICIENTE PARA O ENSINOAPRENDIZAGEM. PORTANTO, O MONÓLOGO É UM PRIMEIRO MOMENTO PARA DESENVOLVER HABILIDADES NECESSÁRIAS PARA A PARTICIPAÇÃO EFETIVA DOS SUJEITOS NO DIÁLOGO.