DO NARIZ COLETIVO À PREPARAÇÃO DE UMA FISIONOMIA PRÓPRIA: UM ESTUDO SOBRE O FASCISMO NOS ESCRITOS DO CÁRCERE DE ANTONIO GRAMSCI

A PRESENTE DISSERTAÇÃO É UM ESTUDO DO FASCISMO À LUZ DOS CONCEITOS DO FILÓSOFO MARXISTA ANTONIO GRAMSCI (1891-1937). NESTA PESQUISA INVESTIGOU-SE COMO O FASCISMO PERPASSA E INTERCONECTA A OBRA DESSE PENSADOR QUE, OPOSITOR DO REFERIDO REGIME POLÍTICO, PERMANECEU POR CERCA DE 11 ANOS – ATÉ PRATICAMENTE A SUA MORTE – NAS PRISÕES DE BENITO MUSSOLINI (1883-1945). A METODOLOGIA UTILIZADA FOI A PESQUISA BIBLIOGRÁFICA E DOCUMENTAL. NESSES LIMITES, FIXAMO-NOS NA PESQUISA DE SEUS ESCRITOS DO PERÍODO EM QUE ESTEVE PRESO (1926-1937), OS QUAIS SE CONCENTRAM EM DUAS FONTES PRINCIPAIS: OS CADERNOS DO CÁRCERE E AS CARTAS DO CÁRCERE. DEVIDO ÀS INÓSPITAS CONDIÇÕES DA ESCRITA NOS CÁRCERES E ÀS FRÁGEIS CONDIÇÕES DE SAÚDE, O PENSADOR NÃO TEVE A OPORTUNIDADE DE REALIZAR UMA SISTEMÁTICA ORGANIZAÇÃO E REVISÃO DE SUA OBRA PARA UMA POSTERIOR PUBLICAÇÃO. ASSIM, NOSSO OBJETO DE ESTUDO, ALÉM DE FRAGMENTÁRIO, É FUGAZ; GRAMSCI DEVERIA DRIBLAR A CENSURA FASCISTA EM SEUS ESCRITOS, O QUE O LEVOU, POR VEZES, A SE COMUNICAR POR MEIO DE CÓDIGOS E, AO MESMO TEMPO, NUMA LINGUAGEM FILOSÓFICA QUE TORNOU POSSÍVEL A ELABORAÇÃO DE SEUS CONCEITOS DE ANÁLISE DA REALIDADE SOCIAL. ISSO POSTO, A PERGUNTA QUE CONDUZ ESTA PESQUISA SE DELINEIA NOS SEGUINTES TERMOS: COMO GRAMSCI CARACTERIZOU O FASCISMO EM SUA OBRA DO PERÍODO CARCERÁRIO? O PERCURSO ADOTADO FRENTE A ESSE PROBLEMA, COMO INDICADO PELO PRÓPRIO PENSADOR, DESENCADEOU-SE A PARTIR DA TEORIA DA REVOLUÇÃO PASSIVA COMO “CRITÉRIO HISTÓRICO-POLÍTICO DE ANÁLISE”. NESSE SENTIDO, INVESTIGAMOS OS EVENTOS HISTÓRICOS QUE GRAMSCI CLASSIFICOU EM SEUS ESCRITOS COMO REVOLUÇÕES PASSIVAS, A SABER: O RISORGIMENTO, O AMERICANISMO E O FASCISMO. TAIS FENÔMENOS SÃO DISTINTOS, MAS SE INTERLIGAM ATRAVÉS DESSE CONCEITO, PROPRIAMENTE NAS REFLEXÕES SOBRE O PROCESSO HISTÓRICO E OS ACONTECIMENTOS POLÍTICOS DO TEMPO EM QUE O FILÓSOFO ESCREVE. OUTROSSIM, O CONCEITO DE REVOLUÇÃO PASSIVA INTERCONECTA-SE COM O DE GUERRA DE POSIÇÃO. POR CONSEGUINTE, AMERICANISMO E FASCISMO SÃO RESPOSTAS AO PROCESSO REVOLUCIONÁRIO INICIADO COM A REVOLUÇÃO DE OUTUBRO, NA RÚSSIA DE 1917. O MUNDO NO INÍCIO DO SÉCULO XX ESTAVA IMERSO NUMA CRISE ORGÂNICA DO SISTEMA CAPITALISTA, E DUAS FORÇAS SOCIAIS, BURGUESIA E PROLETARIADO, DISPUTAVAM A HEGEMONIA. CONTUDO, A DISPUTA OCORRIA DE MODO DESIGUAL: SE A CLASSE DOMINANTE POSSUÍA INESGOTÁVEIS RECURSOS PARA A MANUTENÇÃO DE SUA HEGEMONIA, AS SUBALTERNAS DEVERIAM SE UNIFICAR PARA PODEREM SE TORNAR UMA CLASSE HEGEMÔNICA E CONSCIENTE DE SEU COMPROMISSO HISTÓRICO. NESSAS CONDIÇÕES, AS REVOLUÇÕES PASSIVAS VERTEM-SE EM IMPONENTES ESTRATÉGIAS QUE REFORÇAM A CLASSE DOMINANTE E DESARTICULAM AS CLASSES DOMINADAS. GRAMSCI, FRENTE A ESSE INTRINCADO E OBSTACULIZADO ENTRAVE DA CLASSE DOMINANTE, ELABORA UMA ESTRATÉGIA DE AÇÃO PARA AS CLASSES SUBALTERNAS DOS PAÍSES OCIDENTAIS DE CAPITALISMO AVANÇADO: A GUERRA DE POSIÇÃO. LOGO, ESTE ESTUDO APRESENTA OS CONCEITOS DE ANÁLISE DE GRAMSCI, TENDO EM VISTA O COMBATE AO FASCISMO E, MAIS ALÉM, DA PRÓPRIA CIVILIZAÇÃO BURGUESA QUE, AO NÃO CONSEGUIR SE DESENVOLVER EM VIAS, DE FATO, PROGRESSISTAS, TORNOU POSSÍVEIS A MASSIFICAÇÃO HUMANA E AS CONDIÇÕES DE BARBÁRIE DOS REGIMES AUTORITÁRIOS MODERNOS. O HOMEM MODERNO, NO MAIS ALTO GRAU DO INDIVIDUALISMO PERDEU A SUA FISIONOMIA EM UM “NARIZ COLETIVO” NA MASSIFICAÇÃO, O QUE O TORNOU SUPÉRFLUO. RESTA A BUSCA DE UM NOVO “ENCONTRAR-SE”, CRIANDO UMA NOVA SOCIEDADE, NUMA NOVA CONCEPÇÃO DE MUNDO, QUE PERMITA AO HOMEM O DESENVOLVIMENTO DA SUA INDIVIDUALIDADE, A SUA HUMANIDADE INTEGRAL QUE, AO MESMO TEMPO, SÓ PODE SE ENCONTRAR NA COLETIVIDADE HUMANA; EIS UMA SUGESTÃO GRAMSCIANA PARA ISTO: POR INTERMÉDIO DA FILOSOFIA DA PRÁXIS.