DO SER AO DEVER SER: SOBRE A FUNDAMENTAÇÃO DA ÉTICA DA RESPONSABILIDADE EM HANS JONAS

A PRESENTE DISSERTAÇÃO TRATA DA RELAÇÃO ENTRE ONTOLOGIA E A ÉTICA DA RESPONSABILIDADE NO PENSAMENTO DO FILÓSOFO ALEMÃO HANS JONAS. A HIPÓTESE É A DE QUE O REFERIDO AUTOR DELIMITA A FUNDAMENTAÇÃO DE SUA PROPOSTA ÉTICA EM UMA INTERPRETAÇÃO DO SER, ISTO É, EM UMA ONTOLOGIA. EM O PRINCÍPIO RESPONSABILIDADE, JONAS EXPÕE UMA ÉTICA PARA A CIVILIZAÇÃO CONTEMPORÂNEA, CIVILIZAÇÃO ESTA, SEGUNDO O AUTOR, MARCADA PELA PREPONDERÂNCIA DO TECNICISMO. PARA ELE, A TÉCNICA MODERNA ALCANÇOU UM NÍVEL CONSIDERAVELMENTE ELEVADO DE ABRANGÊNCIA SOBRE TODAS AS INSTÂNCIAS DA EXISTÊNCIA HUMANA E, POR ISSO, SUAS IMPLICAÇÕES PARA O CAMPO DA SOCIABILIDADE NÃO PODEM PASSAR DESPERCEBIDAS PELA REFLEXÃO ÉTICA. COM O AVANÇO DA TÉCNICA O SER HUMANO ATINGIU UM ALTO PODER DE INGERÊNCIA NA ORDEM NATURAL DE TAL MANEIRA QUE OS MEIOS TECNOLÓGICOS QUE PODEM FAVORECER A VIDA SÃO OS MESMOS CAUSADORES DE SUA DESTRUIÇÃO. ESSA AMBIVALÊNCIA DA TÉCNICA DEMONSTRA QUE FALTA AO HOMEM UM ESTATUTO QUE ORIENTE O USO DESTE PODER TECNOLÓGICO. PARA O FILÓSOFO ALEMÃO, A CATEGORIA ÉTICA QUE SE APLICA ADEQUADAMENTE AO DESAFIO TÉCNICO/ÉTICO CONTEMPORÂNEO É A RESPONSABILIDADE, QUE DEVE ASSEGURAR UMA VIDA PLENA. A VIDA É O FOCO DO EXERCÍCIO DA RESPONSABILIDADE NÃO SOMENTE PELO RISCO DE ELIMINAÇÃO QUE CORRE ANTE O POTENCIAL DESTRUTIVO DA TÉCNICA, MAS, SOBRETUDO, PORQUE A VIDA É O FIM ÚLTIMO DO SER. NA OBRA O PRINCÍPIO VIDA, JONAS PROCURA DEMONSTRAR QUE HÁ UMA INTERIORIDADE QUE MOVE O SER E QUE ESTE POSSUI FINALIDADE E VALOR. O FIM DO SER, POR SUA VEZ, É A CONSTANTE REAFIRMAÇÃO DA VIDA, OBSERVADO NO MOVIMENTO BÁSICO DE TODO SER VIVO. A AÇÃO TÉCNICA DO HOMEM NÃO PODE COLOCAR EM RISCO A FINALIDADE DO SER, MAS, AO CONTRÁRIO, CABE AO SER HUMANO RESPONSABILIZAR-SE PARA QUE A VIDA CONTINUE SENDO. EM OUTRAS PALAVRAS, O SER HUMANO DEVE ASSUMIR PARA SI O FIM DO SER. NOSSO TRABALHO CONSISTE, EM PRIMEIRO LUGAR, NA ANÁLISE DA REFLEXÃO JONASIANA SOBRE A PROBLEMÁTICA DA TÉCNICA E DA ÉTICA DA RESPONSABILIDADE; EM SEGUNDO LUGAR, COMPREENDEREMOS A ONTOLOGIA DE JONAS E, POR FIM, COMO ELA SE RELACIONA COM A ÉTICA NO SENTIDO DE FUNDAMENTÁ-LA.