DO SIGNO E DO """"MESTRE INTERIOR"""" DE SANTO AGOSTINHO PARA LACAN

NESTE ESTUDO PROCURAMOS ANALISAR AS COINCIDÊNCIAS QUE PERPASSAM AS TEORIAS DE SANTO AGOSTINHO E DE JACQUES LACAN NO QUE SE REFERE À QUESTÃO DO CONHECIMENTO, DA LINGUAGEM E, MAIS ESPECIFICAMENTE, DO SIGNO LINGUÍSTICO. NO DIÁLOGO SOBRE O MESTRE, DE 389, O PRIMEIRO TRATADO DE LINGUÍSTICA DO OCIDENTE NA ERA CRISTÃ, SANTO AGOSTINHO ATRAVESSA A SINTAXE, A SEMÂNTICA E A PRAGMÁTICA PARA VERIFICAR QUE COM O SIGNO SÓ CONHECEMOS EXTERNAMENTE, NOS MOVENDO DE SIGNO PARA SIGNO, DE PALAVRA PARA PALAVRA, ENQUANTO O ÚNICO CAPAZ DE NOS ENSINAR VERDADEIRAMENTE É CRISTO, O “MESTRE INTERIOR”. ANTES, PORÉM, DE AFIRMAR A EXISTÊNCIA DO “MESTRE INTERIOR”, É NO DIÁLOGO INTITULADO CONTRA OS ACADÊMICOS, DE 386, QUE SANTO AGOSTINHO, TOCANDO EM UMA DAS QUESTÕES MAIS SENSÍVEIS DA METAFÍSICA, PROVA A EXISTÊNCIA DE DEUS AO CONSTATAR QUE O HOMEM NÃO ESTÁ CONDENADO AO CETICISMO, POIS A VERDADE EXISTE E É POSSÍVEL DE SER ENCONTRADA. NO ANO SEGUINTE, EM 387, NOS SOLILÓQUIOS, SANTO AGOSTINHO TRAZ À TONA A SUA DOUTRINA DA “ILUMINAÇÃO INTERIOR”, AO AFIRMAR QUE POSSUÍMOS A VERDADE NO MOMENTO EM QUE CONTEMPLAMOS, DENTRO DE NÓS MESMOS, A LUZ IMUTÁVEL E ETERNA QUE É DEUS. DEZESSEIS SÉCULOS DEPOIS, JACQUES LACAN, NO CAPÍTULO INTITULADO DE LOCUTIONIS SIGNIFICATIONE, EM O SEMINÁRIO, LIVRO 1: OS ESCRITOS TÉCNICOS DE FREUD (1953-1954), AFIRMA QUE A SUA ANÁLISE DO SIGNIFICANTE E DO SIGNIFICADO ESTÁ EXPOSTA DE FORMA SURPREENDENTE NO SOBRE O MESTRE. E MAIS, QUE OS PROBLEMAS TRATADOS POR SANTO AGOSTINHO NESTE DIÁLOGO DO SÉCULO IV SÃO O QUE HÁ DE MAIS IMPORTANTE NO PENSAMENTO DO SÉCULO XX SOBRE O SIGNO LINGUÍSTICO.