ENTRE A METAFÍSICA E A FILOSOFIA MORAL: A TEORIA DOS TRANSCENDENTAIS COMO POSSÍVEL PARADIGMA METAÉTICO DA OBRA DE TOMÁS DE AQUINO.

NA PRESENTE DISSERTAÇÃO SÃO DISCUTIDOS OS FUNDAMENTOS DA FILOSOFIA MORAL DE TOMÁS DE AQUINO E AS RELAÇÕES ENTRE ESTA E SUA METAFÍSICA, INVESTIGANDO OS PRESSUPOSTOS METAÉTICOS DA TEORIA MORAL DO FILÓSOFO MEDIEVAL. A HIPÓTESE LEVANTADA É DE QUE A TESE METAÉTICA FUNDAMENTAL DA OBRA É A TEORIA DOS TRANSCENDENTAIS, FORMULADA, SOBRETUDO, NAS QUAESTIONES DISPUTATAE DE VERITATE, E QUE, A PARTIR DESTA TESE, ATRAVÉS DA ARTICULAÇÃO COM SUA TEORIA DA RAZÃO PRÁTICA E DA AÇÃO HUMANA, PODEM SURGIR POSSIBILIDADES DIVERSAS DE CLASSIFICAÇÕES METAÉTICAS NA OBRA DE TOMÁS. É DEFENDIDO QUE UMA COMPREENSÃO CLARA DO ASPECTO METAÉTICO DA TEORIA DOS TRANSCENDENTAIS DO ENTE PERMITE NÃO APENAS UM ENTENDIMENTO MAIS DISTINTO DAS DIVERGENCIAS INTERNAS ENTRE OS INTERPRETES DO AQUINATE, MAS TAMBÉM PERMITE RESPOSTAS MAIS FUNDAMENTADAS ÀS CRÍTICAS EXTERNAS À TRADIÇÃO ESCOLÁSTICA, COMO ÀQUELAS DE HERDEIROS DE HUME E MOORE. ESSA HIPÓTESE SERÁ TRABALHADA ATRAVÉS DO SEGUINTE PERCURSO: NO PRIMEIRO CAPÍTULO, SERÁ LEVANTADO O ESTADO DA QUESTÃO, APRESENTANDO AS DIVERSAS CORRENTES INTERPRETATIVAS DO PENSAMENTO DO AQUINATE NA CONTEMPORANEIDADE, E TAMBÉM QUAIS SÃO OS PRINCIPAIS DESAFIOS DA METAÉTICA CONTEMPORÂNEA EM RELAÇÃO ÀS TEORIAS FUNDADAS NO AUTOR. A DIVERSIDADE DE ABORDAGENS ACERCA DA OBRA DE TOMÁS LEVARÁ À HIPÓTESE DE QUE ESSAS DIVERGÊNCIAS SE DEVEM MENOS À CONCLUSÕES MORAIS DISTINTAS, MAS À PRESSUPOSTOS METAÉTICOS DISTINTOS, E QUE A TESE METAÉTICA FUNDAMENTAL DO AQUINATE É A TEORIA DOS TRANSCENDENTAIS. NO SEGUNDO CAPÍTULO, A TEORIA DOS TRANSCENDENTAIS É EXPLORADA EM PRIMEIRO LUGAR CONSIDERANDO SUA GENEALOGIA HISTÓRICA ATÉ TOMÁS DE AQUINO; EM UM SEGUNDO MOMENTO, A TEORIA DOS TRANSCENDENTAIS ENQUANTO APRESENTADA PELO AQUINATE É TRATADA DE FORMA MAIS EXTENSA, COMO APRESENTADA NAS QUAESTIONES DISPUTATAE DE VERITATE, CONSIDERANDO TAMBÉM AS CONSEQUENCIAS QUE ESTA TEORIA TEM PARA A CONSIDERAÇÃO DO PAPEL DA TEOLOGIA NA SUA FILOSOFIA MORAL EM GERAL. NO TERCEIRO CAPÍTULO, O TEMA TRATADO NO SEGUNDO CAPÍTULO SERÁ INTEGRADO COM O TRATAMENTO QUE TOMÁS DÁ À RAZÃO PRÁTICA, À BEATITUDE E LEI NATURAL. POR MEIO DESTA ASSOCIAÇÃO DE TEMAS, É POSSÍVEL COMPREENDER COMO ESTA TEORIA SE ENCAIXA EM UMA VISÃO MAIS AMPLA DE SUA OBRA, E TEM-SE UM VISLUMBRE DAS POSSIBILIDADES DE COMPREENSÃO METAÉTICA NA TEORIA MORAL DO AUTOR. NO ÚLTIMO CAPÍTULO, À TITULO DE CONCLUSÃO, SÃO APRESENTADAS AS DIVERSAS POSSIBILIDADES QUE SUA OBRA PERMITE DE CLASSIFICAÇÃO NO ÂMBITO DA METAÉTICA, DEFENDENDO QUE NA OBRA DE TOMÁS PODE-SE ENCONTRAR UM NATURALISMO QUALIFICADO, MAS QUE, TEXTUALMENTE, SUA OBRA PERMITE DIVERSAS MATIZES METAÉTICAS DISTINTAS, E SEUS INTÉRPRETES, POR ESTA RAZÃO, APRESENTAM ENFOQUES DE TEORIAS MAIS NATURALISTAS OU MENOS NATURALISTAS, AINDA QUE TENHAM O MESMO AUTOR COMO PONTO DE PARTIDA.