Entre Facticidade e Validade da Teoria do Discurso de Habermas no que concerne à Ética e ao Direito.

A condição da possibilidade da “ética discursiva” é a intersubjetividade – a.interação mediatizada pela linguagem. A moralidade habermasiana é dialógica em.contraste com a de Kant, monológica e é negociada no contexto do mundo vivido e.fruto de uma interação comunicativa que visa à autonomia da espécie..Jürgen Habermas partilha com Karl-Otto Apel da tentativa de fundamentar.a ética em termos de filosofia da linguagem, à qual denominam de ético do discurso..Tal proposta pretende enfrentar a situação paradoxal de nossa época: por um lado, a.carência de uma ética universal, isto é, vinculadora a toda humanidade, mas, por outro.lado, a fundamentação de uma ética universal jamais parece ter sido tão complexa, e.mesmo sem perspectiva. O ponto de partida para enfrentar esse paradoxo é a retomada.da questão kantiana sobre as condições transcendentais de possibilidade e validade de.fundamentação do conhecimento através do discernimento quanto ao status.transcendental da linguagem e da comunidade linguística. Em nossas práticas.argumentativas cotidianas está sempre já pressuposta uma comunidade ideal de.comunicação como princípio regulativo que orienta as práticas argumentativas da.comunidade real. Aquela serve também como parâmetro para o progresso da.comunidade real em sua aproximação cada vez maior da comunidade ideal de.comunicação. Tal aproximação visa buscar mediações históricas de superação dos.obstáculos à realização de uma ética universal. Essa mediação histórica envolve a.difícil relação dialética entre utopia e factibilidade, ou seja, se uma mediação histórica.entre ambas é realmente possível ou se seria apenas uma “ilusão transcendental” da.razão utópica. A análise da fundamentação da ética do discurso e o problema de sua.mediação são temas do presente trabalho.