ENTRE MUNDOS E INSTANTES: A TRANSCENDÊNCIA HUMANA E O HORIZONTE TEMPORAL DO SER EM HEIDEGGER

FOCANDO NOS TEXTOS DE HEIDEGGER ANTERIORES À VIRAGEM DO SEU PENSAMENTO, OCORRIDA EM MEADOS NA DÉCADA DE 1930, PRINCIPALMENTE EM SER E TEMPO, ESTA DISSERTAÇÃO INVESTIGA EM QUE SENTIDO OS MÚLTIPLOS ASPECTOS QUE DETERMINAM A TRANSCENDÊNCIA HUMANA E A CONSTITUIÇÃO ONTOLÓGICA DE MUNDO PODEM, EM ÍNTIMA CORRELAÇÃO INTENCIONAL, ILUMINAR E DELINEAR O HORIZONTE DE DESVELAMENTO DO SER EM GERAL. PARA CUMPRIR ESTE OBJETIVO, QUATRO ETAPAS SERÃO PERCORRIDAS, ESTABELECENDO-SE AO LONGO DO CAMINHO UM DIÁLOGO DE HEIDEGGER COM OUTROS PENSADORES, COMO NIETZSCHE, HUSSERL, KAFKA, SIMMEL, FERNANDO PESSOA, ENTRE OUTROS. NA PRIMEIRA DESSAS ETAPAS, TRAÇAR-SE-Á UMA DUPLA CARACTERIZAÇÃO DA ESTRUTURA ONTOLÓGICA DA EXISTÊNCIA HUMANA, A QUE HEIDEGGER DENOMINOU DASEIN, SOB OS ASPECTOS DO SER-PARA-A-MORTE E DO SER-NO-MUNDO. ESSA CARACTERIZAÇÃO FRANQUEIA O CAMINHO PARA A PROBLEMÁTICA DA EXISTÊNCIA AUTÊNTICA, LEGITIMAMENTE TRANSCENDENTE, EM SUA RELAÇÃO COM A FORMAÇÃO DE MUNDO. A ANÁLISE DA ESTRUTURA FUNDAMENTAL DA TRANSCENDÊNCIA, À LUZ DA COMPREENSÃO HEIDEGGERIANA DO FENÔMENO DA VERDADE, ACONTECIMENTO FUNDAMENTAL DO SER, CONSTITUIRÁ A SEGUNDA ETAPA. NO TERCEIRO CAPÍTULO, O FENÔMENO DO TEMPO, QUE NECESSARIAMENTE ASSOMA NA DISCUSSÃO DA INSTANCIAÇÃO DA VERDADE, NECESSITARÁ SER TEMATIZADO À LUZ DOS TERMOS GERAIS DAS CONSIDERAÇÕES PRECEDENTES. COMO MUNDO NÃO É UMA ESTRUTURA ESTÁTICA, MAS POSSUI UMA GÊNESE TEMPORAL, HÁ PREMÊNCIA DE SE EXPLICITAR O CONCEITO DE TEMPO DO MUNDO EM SUA RELAÇÃO COM O DASEIN. POR FIM, REVELANDO-SE HORIZONTE DO FENÔMENO DA VERDADE, O TEMPO DO MUNDO ENCONTRARÁ SEU FUNDAMENTO NUMA TEMPORALIDADE (ZEITLICHKEIT) QUE CONSTITUI O VÍNCULO DE APROPRIAÇÃO ENTRE A EXISTÊNCIA HUMANA E O SER EM GERAL.