ERRO E ILUSÃO TRANSCENDENTAL NO PRIMEIRO PARALOGISMO DA EDIÇÃO B DA 'CRÍTICA DA RAZÃO PURA'

A PRESENTE DISSERTAÇÃO TEM COMO OBJETIVO CENTRAL ENTENDER O ERRO E A ILUSÃO TRANSCENDENTAL NO PARALOGISMO DA SUBSTANCIALIDADE DA SEGUNDA EDIÇÃO DA CRÍTICA DA RAZÃO PURA. OS PARALOGISMOS, COMO PARTE DA DIALÉTICA TRANSCENDENTAL, DEFINIDA POR KANT COMO UMA “LÓGICA DA ILUSÃO”, SÃO UM PONTO IMPORTANTE NESSA INVESTIGAÇÃO, UMA VEZ QUE ESTÃO VOLTADOS PARA A CRÍTICA DO EU PENSO, ÚNICO TEXTO DISPONÍVEL PARA A PSICOLOGIA RACIONAL, QUE DESEMPENHA UMA FUNÇÃO POSITIVA E INDISPENSÁVEL JÁ NA DEDUÇÃO TRANSCENDENTAL DA CRÍTICA. NA DEDUÇÃO TRANSCENDENTAL, O EU PENSO É CONDIÇÃO MERAMENTE FORMAL DE TODO PENSAMENTO E NÃO É, EM SI MESMO, ILUSÓRIO. ASSIM, A DIALÉTICA TRANSCENDENTAL GANHA CONTORNOS NEGATIVOS A PARTIR DA INTRODUÇÃO DE UM ASPECTO DA PRÓPRIA NATUREZA DA RAZÃO EM RELAÇÃO AO EU PENSO: A ILUSÃO TRANSCENDENTAL QUE É CARACTERIZADA COMO INEVITÁVEL. AO LADO DESTA ILUSÃO, EXISTEM OS ERROS QUE SÃO TRATADOS COMO EVITÁVEIS. ELES NÃO SE ORIGINAM NA FALTA DE ATENÇÃO ÀS REGRAS LÓGICAS, MAS ESTÃO FUNDADOS NA ILUSÃO TRANSCENDENTAL. O PRIMEIRO PARALOGISMO, EM SUA VERSÃO B, É TOMADO COMO PARADIGMÁTICO NESTA DISSERTAÇÃO. NELE, KANT CRITICA A PSICOLOGIA RACIONAL QUANDO ESTA AFIRMA QUE O MODO DE EXISTÊNCIA DO EU PENSO (A ALMA) PODE SER TOMADO COMO SUBSTÂNCIA. ESSA AFIRMAÇÃO ENVOLVE A COMPREENSÃO DE QUE A ILUSÃO TRANSCENDENTAL SE ENGENDRA A PARTIR DE PRINCÍPIOS RACIONAIS: UM DELES É DE ORDEM LÓGICA - “ENCONTRAR, PARA O CONHECIMENTO CONDICIONADO DO ENTENDIMENTO, O INCONDICIONADO PELO QUAL SE LHE COMPLETA A UNIDADE” -, APRESENTADO POR KANT COMO UMA NECESSIDADE SUBJETIVA DA ATIVIDADE RACIONAL; OUTRO PRINCÍPIO É DE ORDEM TRANSCENDENTAL - “DADO O CONDICIONADO, O INCONDICIONADO TAMBÉM O É” -, CARACTERIZADO PELA PRETENSÃO DE VALIDADE OBJETIVA DA MESMA ATIVIDADE. O PROBLEMA DA RELAÇÃO ENTRE ESSES DOIS PRINCÍPIOS SE COLOCA NA MEDIDA EM QUE O PRINCÍPIO TRANSCENDENTAL É DEFINIDO COMO ILUSÓRIO. LOGO, A ILUSÃO TRANSCENDENTAL SE FUNDA NA ASSUNÇÃO DE QUE HÁ VALIDADE OBJETIVA QUANTO À ALMA (EU PENSO); OU SEJA, DE QUE PODEMOS ENCONTRAR UM OBJETO EXISTENTE, ENQUANTO, DE FATO, ESSE OBJETO É INCONDICIONADO. JÁ O ERRO TEM SUA FONTE NA ILUSÃO TRANSCENDENTAL E OCORRE QUANDO TAL ILUSÃO CONDUZ A UM MAU USO DAS CATEGORIAS (NO CASO, DA CATEGORIA SUBSTÂNCIA), QUE CONSISTE EM ESTENDÊ-LAS PARA ALÉM DOS OBJETOS DA EXPERIÊNCIA EM VISTA DOS OBJETOS TRANSCENDENTES DA RAZÃO QUE SÃO INCONDICIONADOS. O GANHO ALCANÇADO NESTA DISSERTAÇÃO ESTÁ EM ESCLARECER A RELAÇÃO ENTRE OS PRINCÍPIOS LÓGICO E TRANSCENDENTAL DA RAZÃO, RELAÇÃO QUE É IMPRESCINDÍVEL PARA COMPREENDER A EXPLICAÇÃO GERAL DA ILUSÃO TRANSCENDENTAL.