ES DENKT IN MIR": O CADÁVER INSEPULTO DE DEUS E O PARADOXO EPISTEMOLÓGICO DO NIILISMO REATIVO

A PRESENTE PESQUISA TEM COMO GATILHO FILOSÓFICO A CRÍTICA HIPERBÓLICA DE NIETZSCHE EM FACE DAS EPISTEMES, EM ESPECIAL, AQUELA (EPISTEME) NA QUAL NIETZSCHE LOCALIZA, E FIXA, A METÁFORA DA “MORTE DE DEUS” (NIILISMO REATIVO). SEU ARGUMENTO: O PENSAMENTO FILOSÓFICO ERA, ATÉ ENTÃO, REFÉM DE UM CÁRCERE EPISTEMOLÓGICO DITADO PELA “ESTRUTURA RELIGIOSA DO PENSAMENTO”. AO OBSERVAR, A PARTIR DE NIETZSCHE, A TENTATIVA DO HOMEM MODERNO DE ROMPER RADICALMENTE COM ESSA ESTRUTURA, ANUNCIAREMOS UM PARADOXO: SAI O “A PRIORI” METAFÍSICO (“DEUS”), ENTRA O “A PRIORI” HISTÓRICO (O SOLO EPISTEMOLÓGICO DE FOUCAULT). O LUGAR DE DEUS FOI PREENCHIDO POR UM OUTRO “ÍDOLO”, A IDEIA DE UM “SOLO EPISTEMOLÓGICO” (BASES PROFUNDAS QUE DEFINEM E DELIMITAM O QUE UMA ÉPOCA PODE OU NÃO PODE PENSAR). AO IDENTIFICAR E CARACTERIZAR ESSE “PARADOXO EPISTEMOLÓGICO” DO NIILISMO REATIVO, A PESQUISA, APONTANDO PARA O CADÁVER INSEPULTO DE DEUS (METÁFORA QUE INTRODUZ O CONCEITO DE MULETAS EPISTEMOLÓGICAS), VAI PROBLEMATIZAR, TOMANDO DE EMPRÉSTIMO (E RESSIGNIFICANDO) A MÁXIMA “ES DENKET IN MIR” (ALGO PENSA EM MIM), O FATO DE QUE, NÃO HÁ MAIS DEUS, MAS AINDA HÁ “ALGO” QUE DIZ O QUE SE PODE E O QUE NÃO SE PODE PENSAR.