ESTUDOS SOBRE O CONCEITO DE COISA-EM-SI NA FILOSOFIA CLÁSSICA ALEMÃ

A DISSERTAÇÃO TEM COMO OBJETO DE INVESTIGAÇÃO A RELEVÂNCIA DO CONCEITO DE COISA-EM-SI NOS PRIMEIROS ESCRITOS FILOSÓFICOS DE J. G. FICHTE, EM ESPECIAL EM SUA GRUNDLAGE DER GESAMMTEN WISSENSCHAFTSLEHRE, A DOUTRINA-DA-CIÊNCIA DE 1794. A DISTINÇÃO ENTRE FENÔMENO E COISA-EM-SI ESTÁ NA BASE DA FILOSOFIA CRÍTICA DE KANT, NA MEDIDA EM QUE DEFENDE QUE O CONHECIMENTO HUMANO LIMITA-SE AOS FENÔMENOS, EM OPOSIÇÃO À ILUSÓRIA PRETENSÃO DE ACESSO ÀS COISAS COMO ELAS SÃO EM-SI-MESMAS (PROCURAMOS RECONSTRUIR SUCINTAMENTE A FORMULAÇÃO DO PROBLEMA QUE ESSA TESE PRETENDE RESPONDER, TAL COMO FOI ELABORADA POR KANT). A DESPEITO DE SE APRESENTAR COMO SOLUÇÃO DAS QUERELAS METAFÍSICAS, A DISTINÇÃO DESPERTOU UMA NOVA DISPUTA HISTÓRICA, AGORA DIVIDINDO DEFENSORES E OBJETORES, EM ESPECIAL SOBRE O SIGNIFICADO DO CONCEITO DE COISA-EM-SI (NESTE SENTIDO, EM UM SEGUNDO MOMENTO, PRETENDEMOS, DE MODO MUITO SUMÁRIO, ESCLARECER ESSA DISCUSSÃO A PARTIR DAS CRÍTICAS DE JACOBI E SCHULZE, POR UM LADO, A TENTATIVA DE DEFESA POR PARTE DE REINHOLD, DE OUTRO, E, POR FIM, O INÍCIO DA POSIÇÃO FICHTIANA À QUESTÃO). COM BASE EM DECLARAÇÕES EXPLÍCITAS DE FICHTE, EM SUA RESENHA AO ENESIDEMO, CONTRA A CONSISTÊNCIA DE SIGNIFICADO E RELEVÂNCIA FUNCIONAL DO CONCEITO TEMATIZADO, A BIBLIOGRAFIA SOBRE O AUTOR MUITAS VEZES PASSA AO LARGO DE POSTERIORES DECLARAÇÕES DO FILÓSOFO SOBRE A COISA-EM-SI, A SABER, QUE ELA É SENTIDA, NO QUADRO DE UMA LIMITAÇÃO À ATIVIDADE PRÁTICA DO EU; ASSIM, DEFENDEREMOS, NO SEIO DA FUNDAMENTAÇÃO DE SUA DOUTRINA AQUELE CONCEITO, ANTES ENFATICAMENTE REJEITADO, RETORNA COM UM SENTIDO E UMA FUNÇÃO DELIMITADOS. DESTE PERCURSO HISTÓRICO-CONCEITUAL SOBRE A COISA-EM-SI, CHEGAMOS À TEMATIZAÇÃO DO SURGIMENTO DE UMA TEMÁTICA RICA PARA O ESTUDO DA DOUTRINA-DA-CIÊNCIA, A SABER, UMA DOUTRINA-DO-SENTIMENTO (PRETENDEMOS DELINEAR SUA DETERMINAÇÃO E SIGNIFICADO HISTÓRICO). A TESE PODE AINDA SER ENTENDIDA COMO UM ARGUMENTO, COMPLEXO, MAS PRECISO: O CONCEITO DE COISA-EM-SI, TANTO EM KANT QUANTO EM FICHTE, POSSUI UM CAMPO SEMÂNTICO AMBÍGUO: ORA DIZ RESPEITO À CARACTERIZAÇÃO DO MODO REALISTA DE CONCEBER O CONHECIMENTO (TEÓRICO E PRÁTICO), ORA REPRESENTA UMA DETERMINAÇÃO GENUINAMENTE CRÍTICO-TRANSCENDENTAL; EM FICHTE, HÁ UMA REJEIÇÃO AO CONCEITO NO SENTIDO REALISTA, PORÉM, NO SENTIDO CRÍTICO, ELE OCUPA UMA FUNÇÃO INDISPENSÁVEL; TODAVIA, MESMO NESTE ÚLTIMO SENTIDO, HÁ UMA DEFASAGEM EM RELAÇÃO AO PENSAMENTO KANTIANO, POIS O AUTOR DA DOUTRINA-DA-CIÊNCIA CONJUGA O CONCEITO DE COISA-EM-SI À INVESTIGAÇÃO DO SENTIMENTO, EM CONCRETO, AO SENTIMENTO ORIGINÁRIO. ESTE PERCURSO ALGO LONGO E TORTUOSO, INTEGRA UM PROJETO DE LEITURA ABRANGENTE SOBRE O PENSAMENTO ÉTICO DE FICHTE, ORIENTANDO-SE PARA ENTENDÊ-LO COMO UMA TENTATIVA DE CORREÇÃO DO FORMALISMO DA FILOSOFIA MORAL KANTIANA.