ÉTICA DA ALTERIDADE: DA SAÍDA DO SER À ÉTICA COMO SUBSTITUIÇÃO NO PENSAMENTO DE EMMANUEL LEVINAS

O OBJETIVO GERAL DESTA PESQUISA É ANALISAR O POSTULADO DA ÉTICA COMO FILOSOFIA PRIMEIRA, APRESENTADO POR EMMANUEL LEVINAS. É UMA PROPOSTA QUE PERCORRE O PENSAMENTO LEVINASIANO, DESDE SUAS BASES TEÓRICAS, ÀS SUAS RUPTURAS PARA DEFENDER TAL POSTULADO. O PENSAMENTO DE LEVINAS SE EXPÕE, ENTÃO, COMO UM NOVO PENSAR, POIS REGE-SE POR UMA RUPTURA COM A FILOSOFIA TRANSCENDENTAL E COM A ONTOLOGIA FUNDAMENTAL. ESSA RUPTURA É DESENVOLVIDA AO LONGO DOS ANOS ACADÊMICOS DE LEVINAS, MAS SOBRETUDO PELA EXPERIÊNCIA DA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL, QUANDO LEVINAS INTERPRETA QUE A RAZÃO OCIDENTAL LANÇOU O HOMEM NA IMPESSOALIDADE. ISTO É, A PREOCUPAÇÃO COM O SABER E COM O SER FEZ O HOMEM ESQUECER-SE DO OUTRO, VIVENDO TAL COMO CHOVE OU FAZ SOL. FRENTE A ESTE ESQUECIMENTO, QUE PARA ELE ENGLOBOU O HOMEM NUMA FRIA TOTALIDADE, LEVINAS PROPÕE SUA ÉTICA DA ALTERIDADE, VERSADA SOBRE A ACOLHIDA DO OUTRO, NUMA SENSIBILIDADE A PARTIR DO ROSTO, TAL QUE SE POSSA FAZER-SE REFÉM DO OUTRO, ATÉ O PONTO DA SUBSTITUIÇÃO, QUE CONSISTE EM UMA SUBJETIVIDADE NÃO PARA SI MESMO, MAS PARA O OUTRO, NUMA TRANSCENDÊNCIA SEM RETORNA A SI, MAS A PARTIR DE SI, NUMA ATITUDE ÉTICA, COMO UM EIS-ME AQUI DIANTE DO OUTRO, COMO RESPONSABILIDADE IRRECUSÁVEL. A PRESENTE PESQUISA AO ESTUDAR A ÉTICA DA ALTERIDADE, EXPÕE AS CONTRIBUIÇÕES DA FENOMENOLOGIA DE HUSSERL EM LEVINAS E AINDA A INFLUÊNCIA DO JUDAÍSMO TALMÚDICO E A RECORRÊNCIA EM DESCARTES, COM A IDEIA DE INFINITO, AGORA NÃO COMO UMA PERCEPÇÃO DA INTELIGÊNCIA DO SUJEITO, MAS COMO UMA MANIFESTAÇÃO NO ROSTO DO OUTRO, DE ONDE VEM A IDEIA DE INFINITO. A IDEIA DE INFINITO APONTA PARA UMA RESPONSABILIDADE QUE QUANTO MAIS SE ASSUME, MAIS SE É RESPONSÁVEL, ATÉ A SUBSTITUIÇÃO POR OUTREM.