Eudaimonia e auto-suficiência na Ética Nicomachea de Aristóteles

Eudaimonia e Auto-Suficiência ..na Ethica Nicomachea de Aristóteles......Resumo: Um dos maiores objetos de divergência entre os comentadores da ética de Aristóteles é o significado real do conceito de eudaimonia. Parece, a primeira vista, que Aristóteles não tem uma concepção única, apresentando, na realidade, duas concepções aparentemente contraditórias: uma, no livro I da Ethica Nicomachea, que defenderia uma tese que explicitaria a felicidade como constituída de alguns ou todos os bens, enquanto na EN X ficaria clara a opção por uma tese distinta da primeira, a saber, a felicidade é um bem que exclui todos os outros bens, isto é, seria apenas e tão somente a vida contemplativa, contemplação dos primeiros princípios e primeiras causas, a vida própria do filósofo...Mesmo no interior destas duas teses existem sutis distinções interpretativas, especialmente entre os defensores da eudaimonia como um composto de bens, já que estes últimos não apresentam, pelo menos com clareza, uma solução que acabe por conciliar esta divergência aparente entre os livros I e X da EN...O mesmo não parece ocorrer entre aqueles que entendem a felicidade como restrita a vida teorética: estes, na verdade, apresentam uma solução que pareceria harmonizar os textos conflitantes da ética aristotélica. 'Uma solução que pareceria harmonizar', mas que também não se desenvolve com a fluência necessária, carecendo muitas vezes seus argumentos de uma clara observação dos reais argumentos de Aristóteles...O objetivo deste trabalho é situar, num primeiro momento, a real discussão sobre a eudaimonia aristotélica a partir dos comentadores mais importantes no que se refere à eudaimonia nas suas duas vertentes interpretativas distintas para, posteriormente, explicitar no corpus aristotélico - na Ethica Nicomachea especialmente, mas fazendo alusão à Ethica Eudemia, à Magna Moralia, à Política e à Ars Rhetorica - o que este realmente pretende demonstrar...Neste sentido, o trabalho apresentará uma compreensão da eudaimonia aristotélica que parece não possibilitar um leitura contraditória entre os livros I e X da Ethica Nicomachea, qual seja: a eudaimonia aristotélica poderia ser entendida a partir de uma concepção inclusiva mitigada, isto é, como um composto de classes de bens, no interior das quais existem bens particulares. Cada conjunto de bens seria aceito enquanto especificando uma vida feliz na medida em que, submetido ao critério da auto-suficiência, poderia ser dito 'completo', não necessitando de mais nada. A noção de completo estaria acompanhada da noção de 'perfeito' que asseguraria uma hierarquia no que tange aos compostos que determinam a eudaimonia. Completo e perfeito seriam duas traduções perfeitamente compatíveis de tšleion, permitindo uma compreensão da eudaimonia como um bem, supremo, que não exclui nenhum bem mas, ao contrário, é constituído destes bens, ou classes de bens, ou seja, a eudaimonia aparecendo como um conceito de segunda ordem...Palavras-chave: eudaimonia, auto-suficiência, inclusivismo, completo, perfeito.