FENOMENOLOGIA TRANSCENDENTAL COMO POSSIBILIDADE DE UMA CONSCIÊNCIA INTERSUBJETIVA: LEIBNIZ, HUSSERL E O PROBLEMA DA COMUNICAÇÃO DAS MÔNADAS.

NA PRESENTE DISSERTAÇÃO, OBJETIVA-SE ANALISAR COMO A FENOMENOLOGIA HUSSERLIANA ESTABELECE UMA COMUNICAÇÃO ENTRE MÔNADAS SEM RECORRER A UM PRINCÍPIO QUE TRANSCENDA O PRÓPRIO CAMPO CONCRETO DAS EXPERIÊNCIAS INTERMONÁDICAS. PARA TANTO, SE COMPREENDE O SENTIDO QUE HUSSERL ATRIBUI AO CONCEITO DE MÔNADA, BEM COMO SUA IMPORTÂNCIA PARA O TEMA DA INTERSUBJETIVIDADE.TENDO EM VISTA A INFLUÊNCIA DA FILOSOFIA MODERNA NO TRATAMENTO À QUESTÃO DA INTERSUBJETIVIDADE, SE TEM NO PRIMEIRO CAPÍTULO UMA ANÁLISE DE COMO A PARTIR DE DESCARTES E DAS MEDITATIONES DE PRIMA PHILOSOPHIA É CONCEBIDA UMA “PRIMEIRA MODERNIDADE”, ONDE A NOÇÃO DE SUBJETIVIDADE FUNDA UM TIPO FILOSOFIA SUBJETIVISTA QUE É MARCADA POR UM SOLIPSISMO EM QUE TODA RELAÇÃO COM AQUILO QUE É DE NATUREZA MATERIAL E QUE É EXTERNO À CONSCIÊNCIA (O MUNDO E O OUTRO), PARA QUE VENHA A TER VALOR DE EVIDÊNCIA, NECESSITA DE UMA FUNDAMENTAÇÃO DE CARÁTER METAFÍSICO-TEOLÓGICO (DEUS). NO SEGUNDO CAPÍTULO, DISCORRE-SE SOBRE UMA “SEGUNDA MODERNIDADE”, CUJAS RAÍZES ESTÃO EM LEIBNIZ. A PARTIR DA LEITURA DO DISCOURS DE MÉTAPHYSIQUE E DA MONADOLOGIE, LEIBNIZ É DESCRITO COMO O FILÓSOFO RESPONSÁVEL POR DESENVOLVER UMA FILOSOFIA VOLTADA AO INDIVÍDUO, ONDE A MÔNADA APARECE COMO PRINCÍPIO INDIVIDUAL E INDEPENDENTE QUE ESTÁ NA BASE ESTRUTURAL DA REALIDADE. A PARTIR DE UMA ANÁLISE DO ESTATUTO DA MÔNADA, SE COMPREENDE COMO UMA MÔNADA PODE SER INDEPENDENTE, OU SEJA, NÃO SER AFETADA PELO EXTERNO, E, AINDA ASSIM, TER SUAS REPRESENTAÇÕES HARMONICAMENTE CONCORDANTES COM AS REPRESENTAÇÕES DE OUTRAS MÔNADAS. NESSE SENTIDO, AO TRATAR DO PROBLEMA DA COMUNICAÇÃO DAS MÔNADAS É VISTO EM LEIBNIZ UMA FUNDAMENTAÇÃO TEOLÓGICA QUE SE DESENVOLVE À LUZ DA HIPÓTESE DA HARMONIA PRÉ-ESTABELECIDA POR DEUS. NO TERCEIRO CAPÍTULO, SE TEM UMA ANÁLISE DAS CARTESIANISCHE MEDITATIONEN DE HUSSERL PARA IDENTIFICAR COMO O CONCEITO LEIBNIZIANO DE MÔNADA SERVIU À FENOMENOLOGIA PARA AFASTAR O PROBLEMA DO SOLIPSISMO. É DEMONSTRADO QUE O CONCEITO DE MÔNADA ENTREGA A HUSSERL A NOÇÃO DE UM EGO CONCRETO, O QUE REPRESENTA O PONTO DE ABERTURA AO CAMPO DA INTERSUBJETIVIDADE DA CONSCIÊNCIA. PORÉM, AO RETOMAR ESSE CONCEITO, IDENTIFICA-SE QUE HUSSERL TAMBÉM PRECISOU LIDAR TAMBÉM COM O PROBLEMA DA COMUNICAÇÃO DAS MÔNADAS. NESSE SENTIDO, A NOÇÃO DE ENTROPATIA É PRESSUPOSTA COMO FUNDAMENTO DE UMA COMUNICAÇÃO HARMÔNICA QUE SE DESENVOLVE DE MODO IMANENTE AO EGO, SEM A NECESSIDADE DE RECORRER A ALGUM PRINCÍPIO DE CARÁTER METAFÍSICO-TEOLÓGICO. ISTO POSTO, DEFENDE-SE NESTE TRABALHO QUE EM HUSSERL O ATO DA ENTROPATIA – O SENTIR A EXISTÊNCIA DE UM OUTRO DE SI – FUNDAMENTA, TORNA VÁLIDA E HARMÔNICA A COMUNICAÇÃO ENTRE MÔNADAS QUE ESTÃO ABERTAS AO CAMPO DA INTERSUBJETIVIDADE E SE ENCONTRAM VINCULADAS POR UMA NATUREZA COMUM.