FILOSOFIA E CINEMA: O USO DE FILMES NAS AULAS DE FILOSOFIA NO ENSINO MÉDIO

ESTE ESTUDO TEM COMO OBJETO DE PESQUISA O USO DO CINEMA, ESPECIFICAMENTE O GÊNERO FÍLMICO, NAS AULAS DE FILOSOFIA NO ENSINO MÉDIO. SEU OBJETIVO CENTRAL É PRODUZIR, A PARTIR DE CINCO FILMES SELECIONADOS, UM MANUAL DE UNIDADES DIDÁTICAS QUE CONTEMPLE CINCO EIXOS TEMÁTICOS DA FILOSOFIA, INTERVINDO COMO CONTRIBUIÇÃO NO ESPAÇO ESCOLAR E COMO ACERVO CRÍTICO E CULTURAL DA DISCIPLINA. O ENSINO DE FILOSOFIA PODE OCORRER DE FORMA DIALÓGICA E EXPOSITIVA SEM, NO ENTANTO, DESPREZAR AS POSSIBILIDADES DE APRENDIZAGEM QUANDO SE ALIA O CINEMA AO USO DE LIVROS DIDÁTICOS BASEADOS NA HISTÓRIA DA FILOSOFIA OU NO RECORTE TEMÁTICO. A AVALIAÇÃO SOBRE A TEMÁTICA DO ENSINO DE FILOSOFIA ENCONTRADA NOS AUTORES REFERENCIADOS E EM MUITOS OUTROS TEXTOS QUE EXPLORAM ESSE TEMA POR DIVERSAS PERSPECTIVAS NOS MOSTRA QUE AINDA É MUITO HABITUAL A APRESENTAÇÃO DOS CONTEÚDOS DISCIPLINARES PELOS PROFESSORES DE FILOSOFIA DE FORMA EXPOSITIVA, ESTÁTICA E ABSTRATA. NO PROJETO RORTYANO DE UMA “UTOPIA LIBERAL”, GÊNEROS COMO ROMANCE, FILME E TELEVISÃO, OCUPAM O LUGAR DOS VOCABULÁRIOS MAIS TRADICIONAIS POR SE MOSTRAREM MAIS EFICAZES AO PROVOCAREM O DESENVOLVIMENTO DA CAPACIDADE IMAGINATIVA, MAIS PODEROSA, QUE A CAPACIDADE INVESTIGATIVA. ESSA SUBSTITUIÇÃO AINDA NÃO OCORRE DE FORMA MAIS ACELERADA PORQUE, POR UM LADO “A GRANDE PARTE DOS NÃO INTELECTUAIS CONTINUAM LIGADOS A ALGUMA FORMA DE FÉ RELIGIOSA OU A ALGUMA FORMA DE RACIONALISMO ILUMINISTA” (RORTY, 1992, P. 18) E, POR OUTRO LADO, O NÚMERO DE “IRONISTAS LIBERAIS” QUE NÃO ACREDITAM NA EXISTÊNCIA DE UMA TAL ORDEM É MÍNIMA E INSUFICIENTE. PARA RORTY (1992), O CINEMA, COMO OUTRAS FORMAS NARRATIVAS, É UMA FERRAMENTA MAIS EFICAZ PARA LIDARMOS COM O FATO DA IMPOSSIBILIDADE DE ENCONTRARMOS UM METAVOCABULÁRIO CAPAZ DE DAR CONTA DE TODAS AS MANEIRAS POSSÍVEIS DE JULGAR E DE SENTIR, E QUE TORNARIA DISPENSÁVEIS OS DIVERSOS VOCABULÁRIOS USADOS POR NÓS. O RECONHECIMENTO DESSA “CONTINGÊNCIA DA LINGUAGEM”, EM FUNÇÃO DA IMPOSSIBILIDADE DESTE METAVOCABULÁRIO, JUSTIFICA A INCONSEQUÊNCIA DE APREENDERMOS DE MANEIRA MONOPERSPECTIVISTA, EM UM ÚNICO VOCABULÁRIO, UM MUNDO QUE SE APRESENTA DIANTE DE NÓS DE FORMA PLURIPERSPECTIVISTA, POR DIVERSOS VOCABULÁRIOS. PARA CABRERA (2006), A PARTIR DO SURGIMENTO DO CINEMA E DA NOÇÃO DE “LOGOPATIA”, É POSSÍVEL CLASSIFICAR OS FILÓSOFOS COMO PENSADORES “APÁTICOS” OU “PÁTICOS”, SENDO QUE ESSES ÚLTIMOS SERIAM OS FILÓSOFOS CINEMATOGRÁFICOS. GOODENOUGH (2005) AFIRMA QUE O FILME É FEITO PARA A FILOSOFIA, POIS ELE MUDA OU COLOCA LUZ DIFERENTE SOBRE QUALQUER FILOSOFIA QUE TENHA ESPECULADO ACERCA DE APARÊNCIA E REALIDADE, ATORES E PERSONAGENS, CETICISMO E DOGMATISMO, PRESENÇA E AUSÊNCIA, E A PARTIR DO POSSÍVEL EFEITO FROZEN (CONGELAMENTO), AINDA PODE SER CARACTERIZADO COMO FILOSOFIA PROPRIAMENTE DITA. ASSIM, ESTE ESTUDO PROPÕE A UTILIZAÇÃO DE FILMES COMO RECURSO DIDÁTICO-METODOLÓGICO PARA UM ENSINO DE FILOSOFIA MENOS DISCURSIVO-TEÓRICO E MAIS NARRATIVO. COMPREENDEMOS QUE A PARTIR DA DIVERSIDADE DOS TEMAS, GÊNEROS E PERSPECTIVAS ABORDADOS PELO CINEMA, COMO ALTERNATIVA À FORMA EXPOSITIVA E CONCEITUAL QUE PREDOMINA ATUALMENTE NO CENÁRIO ESCOLAR, PODEREMOS APROXIMAR OS ALUNOS DO ENSINO MÉDIO À FILOSOFIA, TORNANDO-A MAIS PRÓXIMA, MAIS SIGNIFICATIVA E ATRIBUINDO-LHE SENTIDO. INICIALMENTE, A DISSERTAÇÃO APRESENTA UM BREVE HISTÓRICO DA PRESENÇA E INFLUÊNCIA DA FILOSOFIA NO BRASIL, DO PRAGMATISMO, DO MOVIMENTO ESCOLA NOVA E DO NEOPRAGMATISMO RORTYANO, DA ARTE E LINGUAGEM CINEMATOGRÁFICA E POSTERIORMENTE O MANUAL DE UNIDADES DIDÁTICAS.