FINITUDE E LIBERDADE NOS CAMINHOS DA PROPRIEDADE: REVERBERAÇÕES ÉTICAS DO FILOSOFAR HEIDEGGERIANO.

COMO UM ECO QUE RESULTA DO INTRÉPIDO CLAMOR HEIDEGGERIANO CUJA INTENÇÃO É DESPERTAR A FILOSOFIA DO PROFUNDO E OBSTINADO SONO DO ESQUECIMENTO DO SER (SEINSVERGESSENHEIT), ASSIM NOSSO TRABALHO BUSCA DISCUTIR O QUANTO TAL DORMÊNCIA TAMBÉM LANÇOU NO ESCURO ABISMO DA COTIDIANIDADE OS PROBLEMAS METAFÍSICOS FUNDAMENTAIS DA FINITUDE (ENDLICHKEIT) E DA LIBERDADE (FREIHEIT). O FENÔMENO DA PROPRIEDADE (EIGENTLICHKEIT) ENQUANTO DECISÃO (ENTSCHLOSSENHEIT) QUE OUVE DE MODO PECULIAR O CHAMADO DA CONSCIÊNCIA (GEWISSEN) MOSTRA-SE ENTÃO COMO O PRÓPRIO DESPERTAR NO QUAL O HOMEM SE ASSUME COMO DASEIN, COMO AQUELE ENTE PARA O QUAL O SER DO ENTE ENQUANTO TAL (¿¿ ¿ ¿¿) SE TORNA MANIFESTO. UMA VEZ DESPERTO, O DASEIN JÁ NÃO FOGE DE SI MESMO, MAS SE ENCONTRA EM SUA TEMPORALIDADE (ZEITLICHKEIT) E LIBERDADE MAIS ORIGINÁRIAS, TORNANDO-SE LIVRE PARA A MORTE, ESCOLHENDO A ESCOLHA E ABRAÇANDO, NO EXTRAORDINÁRIO INSTANTE (AUGENBLICK), SUAS POSSIBILIDADES MAIS AUTÊNTICAS. SOMENTE ASSIM O DASEIN TAMBÉM PODE SE ABRIR PARA O SER-COM (MITSEIN) PRÓPRIO, NO QUAL ELE SALTA PARA DIANTE DO OUTRO, LIBERANDO-O EM SUA FINITUDE E LIBERDADE. POIS NÃO PODE HAVER DESTINO INDIVIDUAL (SCHICKSAL) SE ESTE NÃO FOR, EM SI MESMO, DESTINO COMUM (GESCHICK), ISTO É, O ACONTECER DE UMA COMUNIDADE (GEMEINSCHAFT) E DE UM POVO (VOLK). TAMPOUCO PODE HAVER UMA ÉTICA MAIS ORIGINÁRIA SEM O PRESSUPOSTO DESSA POSSÍVEL PROPRIEDADE DO SER-NO-MUNDO (IN-DER-WELT-SEIN) EM SEU MAIS GENUÍNO SER-DEVEDOR (SCHULDIGSEIN).