FUGA E ASSIMILAÇÃO EM PLOTINO: QUESTÕES DE ÉTICA E METAFÍSICA NAS ENÉADAS

NO TEETETO (176 B), PLATÃO DISSE QUE, JÁ QUE OS MALES RESIDEM “AQUI” E RONDAM NECESSARIAMENTE ESSA REGIÃO PERECÍVEL, E JÁ QUE DESEJAMOS FUGIR DOS MALES, É PRECISO “FUGIR DAQUI”. ESSA FUGA, SEGUNDO ELE, CONSISTE EM ASSEMELHAR-SE A DEUS. PLOTINO, EM SUA EXEGESE DO TEXTO PLATÔNICO, RETOMA LITERALMENTE ESSA AFIRMAÇÃO E A INCORPORA EM SUA FILOSOFIA. SUA INTERPRETAÇÃO E CONCEPÇÃO FILOSÓFICA DESSE ASPECTO ÉTICO DA TRADIÇÃO PLATÔNICA PARECE CORRESPONDER A CERTA “CHAVE” PARA COMPREENDER E PENETRAR O PERCURSO DA CONVERSÃO (EPISTROPHÉ) DA ALMA, DE SUA DISPERSÃO NA MULTIPLICIDADE (OU “QUEDA” NOS VÍCIOS E MALES) À SUA ASSIMILAÇÃO E UNIFICAÇÃO COM O PRINCÍPIO QUE, POR SER FONTE DE MÁXIMA UNIDADE, PLENITUDE, CONHECIMENTO E FELICIDADE DA ALMA É, POR ISSO, SUA VERDADEIRA META E SEU MAIS PROFUNDO “OBJETO” DE AMOR E DESEJO. PORTANTO, É PRECISO FUGIR DOS MALES, EM UM MOVIMENTO DE CONVERSÃO E ASSIMILAÇÃO A DEUS (HOMOÍOSIS THEÔI), QUE, EM PLOTINO, CORRESPONDE A UM RETORNO E A UMA ENTRADA NO MAIS PROFUNDO E ÍNTIMO DE SI MESMO. ENTRETANTO, SEGUINDO DE PERTO PLATÃO, SE OS MALES RESIDEM AQUI, PARA FUGIR DOS MALES É PRECISO “FUGIR DAQUI”. ORA, PERGUNTAMO-NOS: O QUE, EM PLOTINO, SIGNIFICA REALMENTE ESSA FUGA? É BASTANTE CONHECIDA CERTA INTERPRETAÇÃO CONTEMPORÂNEA QUE ENTENDE A MORAL PLATÔNICA COMO UMA FORMA DE FUGA E NEGAÇÃO DO CORPO, DO MUNDO E DOS SENTIDOS. ALGUNS FILÓSOFOS, ASSIM COMO ALGUNS HISTORIADORES DA FILOSOFIA, TAMBÉM PARECEM TER ENTENDIDO LITERALMENTE ESSA EXPRESSÃO RETOMADA POR PLOTINO. ENTRETANTO, A DESPEITO DESSA INTERPRETAÇÃO E DO DEBATE COM SEUS DEFENSORES, DESEJAMOS APENAS COMPREENDER ESSE ASPECTO DA FILOSOFIA PLOTINIANA PRINCIPALMENTE A PARTIR DE SEU PRÓPRIO TEXTO: AFINAL, TRATA-SE DE UMA PROPOSTA DE EVASÃO E DE NEGAÇÃO DO CORPO E DO MUNDO, OU HÁ OUTRA LEITURA POSSÍVEL? SE, PARALELAMENTE AO TEMA DA FUGA, ESTUDARMOS ALGUNS PONTOS ESTRATÉGICOS PARA A COMPREENSÃO MAIS AMPLA DO PERCURSO CONVERSIVO VEREMOS QUE PARADOXALMENTE PLOTINO NÃO APENAS VALORIZA O CORPO, O MUNDO E A EXPERIÊNCIA SENSÍVEL, MAS OS CONCEBE COMO MEIOS PARA A ASSIMILAÇÃO AO INTELIGÍVEL. POR CONSEGUINTE, SE FUGIR DAQUI CONSISTE EM ASSEMELHAR-SE A DEUS, ESSA ASSIMILAÇÃO É A FINALIDADE ÚLTIMA DESSA FUGA. DE MODO QUE FUGA E ASSIMILAÇÃO APARECEM COMO CONCEITOS INTERDEPENDENTES. TODAVIA, QUAL É A NATUREZA DESSA ASSIMILAÇÃO (HOMOÍOSIS)? TRATA-SE APENAS DE IMITAR E TORNAR-SE SEMELHANTE AO DIVINO, OU ESSE TERMO GUARDA, EM PLOTINO, AINDA UM SENTIDO MAIS OUSADO E MAIS PROFUNDO? SEGUNDO NOSSA INTERPRETAÇÃO, A ASSEMELHAÇÃO COMO IMITAÇÃO E APROXIMAÇÃO AO DIVINO, POR MEIO DAS VIRTUDES E DA DIALÉTICA, É UMA ETAPA AINDA PROPEDÊUTICA DA ASSIMILAÇÃO PROPRIAMENTE DITA. E É ESSA PASSAGEM DE UM NÍVEL DISCURSIVO E PROPEDÊUTICO – DE IMITAÇÃO E PREPARAÇÃO – PARA A “VISÃO” E A “EXPERIÊNCIA” IMEDIATA DO DIVINO – COMO “UNIFICAÇÃO”, “CONTATO” E “UNIÃO EXTÁTICA” E “MÍSTICA” – QUE COMPLETA O ITINERÁRIO FILOSÓFICO DA CONVERSÃO DA ALMA, CONDENSADO EM SUA INTERPRETAÇÃO DESSES DOIS CONCEITOS COMPLEMENTARES E CONVERGENTES.