GENERO HUMANO, INDIVIDUO E NATUREZA EM LUDWIG FEUERBACH

A PRESENTE PESQUISA TEM COMO PONTO DE PARTIDA A CRÍTICA FILOSÓFICA QUE LUDWIG ANDREAS FEUERBACH (1804-1868) FAZ SOBRE A RELIGIÃO, FILOSOFIA ESPECULATIVA E TODA FORMA DE IDEALISMO QUE FUNDAMENTA O HOMEM A PARTIR DE ABSTRAÇÕES VAZIAS, NEGANDO ASSIM SUA ESSÊNCIA GENÉRICA AO TRANSFERI-LA PARA UM SER IMAGINÁRIO CRIADO POR ELE MESMO À SUA IMAGEM E SEMELHANÇA. AO LONGO DO TEXTO SERÃO EXPOSTOS OS CONCEITOS DA ESSÊNCIA VERDADEIRA E FALSA DA RELIGIÃO, DA ESSÊNCIA GENÉRICA DO HOMEM, DA NATUREZA E DA ESSÊNCIA SUBJETIVA DA RELIGIÃO TAL COMO FEUERBACH ARTICULA EM SEUS ESCRITOS NO DECORRER DE VÁRIOS MOMENTOS DE SUA VIDA. AS OBRAS USADAS COMO REFERÊNCIAS PRINCIPAIS SÃO A ESSÊNCIA DO CRISTIANISMO (1841), AS PRELEÇÕES SOBRE A ESSÊNCIA DA RELIGIÃO (1851) E PRINCÍPIOS DA FILOSOFIA DO FUTURO E OUTROS ESCRITOS (1843), ONDE SÃO EXPOSTOS OS PRINCIPAIS ARGUMENTOS QUE FUNDAMENTAM SUA FILOSOFIA DA SENSIBILIDADE. NO DECORRER DESTE TEXTO SÃO EVIDENCIADAS E CONFRONTADAS AS PERSPECTIVAS DISTINTAS, DE ACORDO COM A PRESENTE PESQUISA, SOBRE A RELIGIÃO E O HOMEM NO QUE SE REFERE À ANÁLISE FEITA POR FEUERBACH PARA ESTE TEMA EM A ESSÊNCIA DO CRISTIANISMO E NAS PRELEÇÕES SOBRE A ESSÊNCIA DA RELIGIÃO. NA PRIMEIRA OBRA É NOTADA UMA ANÁLISE ANTROPOLÓGICA-OBJETIVA PARA ESTE TEMA E NA SEGUNDA O FILÓSOFO SE DEBRUÇA EM UM VIÉS PSICOLÓGICO-SUBJETIVO QUE TEM COMO BASE A RELAÇÃO ENTRE A NATUREZA E O HOMEM QUE SE ENCONTRA A MERCÊ DE SEUS PERIGOS. PARA FEUERBACH, A RELIGIÃO CRISTÃ É UM CONTRAPONTO IMEDIATO À NATUREZA, POIS ELA A SUBJUGA CONFORME SEUS CAPRICHOS TORNANDO-A DEPENDENTE DE UMA VONTADE SUBJETIVA, A SABER DEUS. MAS A FILOSOFIA FEUERBACHIANA TEM COMO PONTO DE PARTIDA A EXPERIÊNCIA SENSÍVEL E COLOCA A NATUREZA COMO INCRIADA, ABSOLUTA E INDEPENDENTE, SENDO ELA E OS MEIOS MATERIAIS OS VERDADEIROS RESPONSÁVEIS PELA ORIGEM DO HOMEM CRIADOR DOS DEUSES. LOGO, ESTA PESQUISA SE CONCENTRARÁ NO RELACIONAMENTO DO HOMEM COM A NATUREZA E DO INDIVÍDUO COM O SEU GÊNERO, QUESTIONANDO O QUE FAZ SURGIR, PRIMORDIALMENTE, O SENTIMENTO RELIGIOSO. ESSE SENTIMENTO, DE ACORDO COM FEUERBACH, É NO MÍNIMO ESSENCIAL OU INATO AO SER HUMANO, MAS É AQUI ANALISADO O QUE PROPORCIONA, PRIMORDIALMENTE, O SEU DESPERTAR OU DESENVOLVE NELE A CAPACIDADE DE CRIAÇÃO DE DEUSES E QUEM É O HOMEM CRIADOR DE DEUSES? QUAL O MOMENTO MAIS MARCANTE QUE POSSIBILITA AOS HUMANOS CRIAREM SEUS DEUSES? É A PARTIR DO MOMENTO EM QUE ELES RECONHECEM SEU GÊNERO, QUE É PORTADOR DE DETERMINAÇÕES PERFEITAS (AS ESSENTIDADES), QUE PASSA A EXISTIR A RELIGIÃO EM SUAS VIDAS, COMO É O CASO DO CRISTIANISMO, OU É A PARTIR DE SUA RELAÇÃO NÃO RECÍPROCA COM A NATUREZA? O QUE É MAIS FUNDAMENTAL NA FILOSOFIA FEUERBACHIANA PARA QUE EXISTA RELIGIÃO, SÃO AS PERFEIÇÕES DO HOMEM ENQUANTO GÊNERO OU AS IMPERFEIÇÕES DO HOMEM ENQUANTO INDIVÍDUO EM SEU RELACIONAMENTO INSUFICIENTE, NÃO RECÍPROCO, COM AS CONTINGÊNCIAS DO MUNDO MATERIAL? DESTA FORMA, NA CRÍTICA DE FEUERBACH À RELIGIÃO PODEMOS TAMBÉM NOTAR A OCORRÊNCIA DE UMA VIRADA ANTROPOLÓGICA QUE POSSIBILITA O SURGIMENTO DE UMA NOVA TEORIA ÉTICA BASEADA NA RELAÇÃO EU – TU, ISTO É, DO HOMEM COM O OUTRO SEM A MEDIAÇÃO DE NENHUM ENTE DIVINO, ABSTRATO, E ESSA TEORIA O COLOCA EM SUA INTEGRALIDADE NO CENTRO DESSA FILOSOFIA ADMITINDO-O COMO SER SENSÍVEL, CORPÓREO QUE ESTÁ INSERIDO NA NATUREZA E APENAS DELA DEPENDE PARA EXISTIR.