Heidegger: A questão da técnica e a superação da metafísica

Partindo de algumas reflexões do filósofo Martin Heidegger (1889-1976) sobre a essência da técnica moderna e a possibilidade de superar seu domínio incondicional sobre a totalidade do ente, procurou-se explicitar o caráter do des-ocultamento operado pela técnica moderna e em que medida seu reino planetário delimitaria, não apenas o lugar do Fim da metafísica e a vigência do mais extremo perigo, mas também o momento da emergência de um novo começo do pensamento do Ser. Nesse sentido, a Dissertação mostrou que a leitura heideggeriana do fenômeno da técnica desautoriza a concepção corrente que concebe a técnica como mero meio para certos fins (concepção instrumental) postos pelo homem, concebido como o sujeito da técnica. O fenômeno da técnica emerge, assim, não como um puro fazer humano, ou um acontecimento que surgiria primeiramente dentro do âmbito-humano. O fato é que nem é mesmo o homem o agente principal desse acontecimento. Pelo contrário, é ele quem mais sofre suas consequências. É ele a primeira vitima, o primeiro a ser explorado e provocado pela técnica, aquele que, mais que qualquer outro ente, se converte numa simples subsistência, a primeira e fundamental matéria-prima...A questão que se colocaria então seria: como preparar novamente o mundo para que o homem possa novamente nele construir sua casa e morar? Para Heidegger, a filosofia não pode produzir um efeito imediato que possa fazer mudar o estado presente do mundo. Isto não vale apenas para a Filosofia, mas para todas as preocupações e aspirações por parte do homem. Reconheço que na presente investigação mobilizei textos, conceitos e questões que são motivos de polêmicas entre os próprios especialistas e estudiosos de Heidegger. Portanto, não tive a pretensão de esgotar nos limites de uma dissertação de Mestrado todas as possíveis implicações dos problemas e conceitos que decorrem da questão da Técnica tal com foi tematizada por Heidegger. Mesmos porque, muitas das questões aqui tratadas permaneceram em aberto para o próprio Heidegger, constituindo-se em caminhos de um pensamento que se reluta em concretizar-se numa doutrina pronta e acabada.