HEIDEGGER E O FENÔMENO ORIGINÁRIO DA VERDADE (a)lh/qeia):.Uma investigação acerca da postulação ontológica da verdade.

Introdução.. ..O presente estudo tem por objetivo a realização de uma investigação centrada no âmbito das idéias expressas na obra Ser e Tempo de Martin Heidegger (1889-1976), publicada em 1927, especificamente, no que tange à questão do sentido de verdade em sua perspectiva ontológica fundamental e sua relação com a perspectiva tradicional que entende verdade como correspondência ou adequação. Em seguida, superada essa questão inicial, encaminhar-se para aquilo que efetivamente fundamenta o sentido ontológico de verdade – uma perspectiva hermenêutica...Inicialmente, não se pode deixar de destacar o fato de que a relação da verdade com a coisa pode ser estabelecida de duas formas: numa primeira forma, a verdade do conhecimento consistiria na concordância do conteúdo do pensamento (expresso numa proposição) com um determinado objeto (a coisa). Essa concepção, tomando-se como referência o pensamento, pode ser caracterizada como conceito transcendente de verdade; em uma segunda forma, contraposta a essa, a verdade não seria extraída de uma relação entre um pensamento e algo que lhe é transcendente, mas seria definida no interior do próprio pensamento: a verdade imanente, neste caso, seria a concordância do pensamento consigo mesmo – uma concepção de verdade puramente formal.[1] ..Nessa investigação, o que pretendemos expor é como Heidegger elabora sua compreensão de verdade e por que ela representa um aprofundamento em relação à tradicional idéia segundo a qual a verdade seria uma propriedade das proposições ou dos juízos, ou seja, seria a relação entre aquilo que se diz e aquilo que se verifica na realidade (adequação com a coisa ou objeto), ou uma relação imanente do pensamento (expresso por uma proposição ou juízo) consigo mesmo...Neste contexto, nossa proposta será a de realizarmos uma apresentação do que impulsiona o pensamento de Heidegger, ou seja, a questão que representa e orienta todo o seu pensamento – a questão do sentido do ser. Como bem atesta Peraita, “toda a obra filosófica de Heidegger gira em torno da questão do sentido do ‘ser’, [...].”[2] A partir da questão primordial do ser, procuraremos mostrar um horizonte no qual é possível identificar o questionamento acerca da verdade e de seu fundamento hermenêutico...[1] HESSEN, Johannes. Teoria do conhecimento. São Paulo: Martins Fontes, 2000, p.119...[2] toda la obra filosófica de Heidegger gira en torno a la cuestión del sentido del ‘ser’, [...]. (PERAITA, Carmen Segura. Heidegger y la metafísica. Madrid: Editor literário Fernando Bodega Quiroga, 2007, p.21. Disponível em http://www.archive.org/details/csegura-metafisica, tradução nossa).