HORIZONTES DE UMA FENOMENOLOGIA DA RELIGIÃO EM MICHEL HENRY

MICHEL HENRY (1922 – 2002) FOI UM FILÓSOFO VIETNAMITA NATURALIZADO FRANCÊS E LIGADO À ESCOLA DA FENOMENOLOGIA, INAUGURADA POR EDMUND HUSSERL. HENRY DESENVOLVEU UMA “FENOMENOLOGIA DA VIDA”, QUE BUSCA SUPERAR LIMITAÇÕES E PROBLEMAS QUE ELE VIA NA FENOMENOLOGIA CLÁSSICA. ELE TAMBÉM DESENVOLVEU IMPORTANTES DISCUSSÕES NO CAMPO DA RELIGIÃO, AO QUE SE DESTACA SUA TRILOGIA CRISTÃ: EU SOU A VERDADE (1996/2015); ENCARNAÇÃO: UMA FILOSOFIA DA CARNE (HENRY, 2000/2014) E PALAVRAS DE CRISTO (HENRY, 2002/2014). A PARTIR DE UMA INVESTIGAÇÃO DA FENOMENOLOGIA HENRIANA E DE SEUS ESTUDOS SOBRE RELIGIÃO, ESTA PESQUISA TEM COMO OBJETIVO RESPONDER À SEGUINTE QUESTÃO: “HÁ UMA FENOMENOLOGIA DA RELIGIÃO EM MICHEL HENRY?”. PARA TANTO, DISCUTE-SE SUA FENOMENOLOGIA DA VIDA, SUA FILOSOFIA DO CRISTIANISMO E, POR FIM, INVESTIGA-SE O QUE VEM A SER ISSO QUE DENOMINAMOS COMO “FENOMENOLOGIA DA RELIGIÃO”. ADOTA-SE COMO MÉTODO A REVISÃO NARRATIVA DA LITERATURA PERTINENTE AO ASSUNTO, UTILIZANDO-SE, TAMBÉM, OS PRINCÍPIOS DE LEITURA INSPENCIONAL, ANALÍTCA E SINTÓPICA (ADLER & DOREN, 2010). A FENOMENOLOGIA DA VIDA DE MICHEL HENRY TOMA COMO TAREFA PRIMORDIAL ELUCIDAR A ESSÊNCIA DA MANIFESTAÇÃO, O QUE CONDUZ À DESCOBERTA DA DULIDADE DO APARECER E DO CAMPO ORIGINÁRIO DA AFETIVIDADE TRANSCENDENTAL. ESSA AFETIVIDADE É A VIDA ABSOLUTA QUE ENGENDRA CADA EGO VIVENTE, QUE A ELA ENCONTRA-SE VINCULADO POR UM LAÇO RELIGIOSO. HENRY VÊ APROXIMAÇÕES ENTRE SUA FENOMENOLOGIA DA VIDA E O CRISTIANISMO JOANINO, RECONHECENDO CRISTO COMO EGO PRIMORDIAL GERADO PELA VIDA. O FILÓSOFO FRANCÊS ENFATIZA, ENTRETANTO, A EXPERIÊNCIA RELIGIOSA VIVA E IMEDIATA. ESSA PREOCUPAÇÃO COM A EXPERIÊNCIA RELIGIOSA ENCONTRA-SE NA FENOMENOLOGIA DA RELIGIÃO QUE, ENQUANTO DISCIPLINA, SURGE DO ENCONTRO ENTRE A ESCOLA HOLANDESA (CHANTEPIE DE LA SAUSSAYE, BREDE KRISTENSEN) COM A FENOMENOLOGIA HUSSERLIANA A PARTIR DOS TRABALHOS DE GERARDUS VAN DER LEEUW. CONCLUI-SE, ENTÃO, QUE SE PODE DIZER AFIRMATIVAMENTE QUE HÁ UMA FENOMENOLOGIA DA RELIGIÃO EM HENRY, DESDE QUE SE ENTENDA ISSO, NÃO EM UM SENTIDO TIPOLÓGICO (ESTUDO COMPARADO DAS RELIGIÕES), MAS NA ACEPÇÃO DE UM MODO DE COMPREENSÃO DA EXPERIÊNCIA RELIGIOSA ORIENTADO A PARTIR DAS TESES FENOMENOLÓGICAS.