HUMANISMO COMO ÉTICA: UM ESTUDO SOBRE A ALTERIDADE EM EMMANUEL LÉVINAS

O PRESENTE TRABALHO TEM COMO OBJETIVO CENTRAL APRESENTAR UM ESTUDO SOBRE A ALTERIDADE E A PROBLEMÁTICA DO HUMANISMO PRESENTE NA OBRA DE EMMANUEL LÉVINAS. O PONTO NORTEADOR DESTA PESQUISA CONCENTRA-SE NO EMPENHO DO FILÓSOFO PARA RETIRAR A ÉTICA DO CAMPO ONTOLÓGICO E, CONSEQUENTEMENTE, APONTAR UM NOVO SENTIDO DO HUMANO. LÉVINAS OBSERVOU QUE SUA ÉPOCA ENCONTRAVA-SE DIANTE DE UMA CRISE ÉTICA DE DESVALORIZAÇÃO DA VIDA HUMANA CAUSADA POR PARADIGMAS SOLIPSISTAS SOBRETUDO DO MEIO POLÍTICO. O EGOÍSMO É APONTADO POR ELE COMO O GRANDE CAUSADOR DOS MALES DA SOCIEDADE, EM QUE CADA INDIVÍDUO BUSCA O SEU PRÓPRIO BEM SEM PENSAR NOS HORRORES QUE PODEM CAUSAR AOS OUTROS HOMENS. LÉVINAS PERCEBE QUE AS RELAÇÕES HUMANAS NÃO PODEM SER DITAS ATRAVÉS DE DISCURSOS EGOÍSTAS E MONOLÓGICOS, EM QUE O EU É COLOCADO COMO CENTRO DAS ARGUMENTAÇÕES FILOSÓFICAS. É ASSIM QUE O HUMANISMO PODE REPOUSAR SOBRE UMA SIGNIFICAÇÃO QUE SE REVELA NO ROSTO DE OUTRO HOMEM, COMO FENÔMENO ÉTICO NÃO TOTALIZÁVEL, EM UMA FACE RESPONSÁVEL QUE POSSIBILITA À ÉTICA OCUPAR O LUGAR DE PRIMA PHILOSOPHIA. DESSE MODO, ABRE-SE UMA NOVA PERSPECTIVA ÉTICA, A DA RESPONSABILIDADE PELAS NECESSIDADES DOS OUTROS. O HOMEM É O SENTIDO FUNDAMENTAL DE SEUS ESCRITOS, DIRECIONADOS PARA UMA NOVA FORMA DE CONCEBER A ÉTICA. A FILOSOFIA LEVINASIANA ALCANÇA O CAMPO METAFÍSICO OU ÉTICO NO ROSTO DO OUTRO SER HUMANO, ROMPENDO COM A ORDEM DA TOTALIDADE, I.C., DA ONTOLOGIA DA GUERRA. LÉVINAS MOSTRA NOVOS CAMINHOS PELOS QUAIS A FILOSOFIA TOTALITÁRIA EM QUE O MESMO OBJETIVA O OUTRO DE FORMA ARBITRÁRIA, PODE SER SUBSTITUÍDA POR UM DISCURSO ÉTICO-FILOSÓFICO NÃO DESCRITO PELOS FUNDAMENTOS DA ONTOLOGIA. TAL PROPOSTA TOMA FORMA ARGUMENTATIVA COM A IDEIA DO INFINITO CARTESIANA A QUAL POSSIBILITA A RUPTURA COM A TOTALIDADE. A PROPOSTA FILOSÓFICA DE LÉVINAS BUSCA CONSTRUIR UM SABER QUE RESPEITE AS DIFERENÇAS E ACOLHA A ALTERIDADE EM QUE O OUTRO PERMANECE COMO OUTRO, COMO UM ESTRANGEIRO, SEM REDUZI-LO A UM OBJETO. O HUMANISMO LEVINASIANO É O HUMANISMO DO OUTRO HOMEM.