HUSSERL E OS LIMITES DA REDUÇÃO.FENOMENOLÓGICA NAS IDÉIAS I

A não compreensão da peculiaridade da problemática fenomenológica husserliana em.relação às ciências de fato e em especial à psicologia (já seja uma não compreensão.oriunda de filósofos ou psicólogos alheios ou não ao movimento fenomenológico) constituí a.justificativa para desenvolvimento do presente trabalho. Se mesmo alguns de seus.discípulos não a compreenderam, não seria demais supor que atualmente (isto é, com o.distanciamento de um século) tal problemática continuaria incompreendida. Com isso, nosso.objetivo específico é compreender o alcance e os limites da redução fenomenológica, o.método que nos franqueia o acesso livre ao território fenomenológico. Assim poderemos.superar efetivamente os obstáculos que mantém o pensamento espiritual fechado em seu.próprio horizonte. Nossas investigações estão centradas nas duas primeiras partes das.Idéias I, a primeira obra que veio publicamente com a meta específica de ser uma introdução.sistemática a fenomenologia. No primeiro capítulo deste trabalho, nos manteremos.propriamente no território da lógica formal, investigaremos as diferenças de principio entre.essências e fatos, bem como entre ciências de essências e ciências de fatos para poder.compreender como a filosofia deve se constituir como ciência de essências peculiar e.autônoma. No segundo e no terceiro capítulo, não obstante, nos moveremos, pois, em.território fenomenológico. Enquanto no segundo investigaremos a designação e a efetivação.da restrição na atitude natural para enfim entendermos como tal redução se efetua; no.terceiro, a meta é estabelecer uma distinção definitiva entre a “abstração” em atitude.fenomenológica das meras abstrações das ciências naturais. A partir tirar-de-circuito.primordial (termo este que alude a manifestação da redução) desenvolver-se-á outros.ensaios de tirar-de-circuito, ampliando assim a redução fenomenológica a outras esferas.transcendentes do ser. Com essas ponderações esperamos ter nos livrado finalmente.daquela constante tentação de estabelecer uma metabasis errônea própria do pensamento.que se fecha numa atitude teórica natural.