IDEALISMO TRANSCENDENTAL E INTERSUBJETIVIDADE EM HUSSERL: O PAPEL DO CORPO NA CONSTITUIÇÃO DO MUNDO COMUM

O PENSAMENTO FILOSÓFICO DE EDMUND HUSSERL, DESDE O SEU PRINCÍPIO, FOI ORIENTADO PELA PROBLEMÁTICA GNOSIOLÓGICA DA FUNDAMENTAÇÃO DO CONHECIMENTO. A FENOMENOLOGIA TRANSCENDENTAL, NESSE SENTIDO, É A RADICALIZAÇÃO CONSEQUENTE DESTA MOTIVAÇÃO E, A PARTIR DE UM DETERMINADO MOMENTO, SE DESENVOLVEU NO SENTIDO DE UMA EGOLOGIA. ESTA, PELO MÉTODO DAS REDUÇÕES, BUSCOU ROMPER O VÍNCULO DA CONSCIÊNCIA COM O MUNDO NATURAL E REDUZIR TODA EXISTÊNCIA EFETIVA E IDEAL A UM SENTIDO DE SER CONSTITUÍDO NA IMANÊNCIA ABSOLUTA DA CONSCIÊNCIA; INSTÂNCIA QUE, POR SUA VEZ, É SEMPRE A CONSCIÊNCIA DE UM EU TRANSCENDENTAL. ESSE SOLIPSISMO TRANSCENDENTAL PARECE INVIABILIZAR O PRÓPRIO INTENTO FUNDACIONISTA DA FENOMENOLOGIA, POIS: COMO JUSTIFICAR O CONHECIMENTO OBJETIVO, OU SEJA, O CONHECIMENTO QUE PRESSUPÕE UMA VALIDAÇÃO INTERSUBJETIVA SOB O HORIZONTE DE UM MUNDO COMUM, SE TODO O SENTIDO DE SER SE CONSTITUI NA IMANÊNCIA DE UMA EXPERIÊNCIA EGOLÓGICA? O OBJETIVO DESTA DISSERTAÇÃO É MOSTRAR QUE A CORPOREIDADE É UM TEMA FENOMENOLÓGICO QUE CUMPRE UMA FUNÇÃO SEM A QUAL O PROJETO DA FENOMENOLOGIA TRANSCENDENTAL RUIRIA EM UMA FORMA DE SOLIPSISMO, POIS ELA PERMITE ARTICULAR, DESCRITIVA E CONCEITUALMENTE, ATRAVÉS DAS ANALISES INTENCIONAIS, UMA EGOLOGIA TRANSCENDENTAL E UMA TEORIA DA INTERSUBJETIVIDADE DA EXPERIÊNCIA DO CONHECIMENTO E DO MUNDO. ISSO PORQUE O CORPO (LEIB), EM SUA AMBIGUIDADE, APARECE COMO UMA INSTANCIA MEDIADORA ENTRE A IMANÊNCIA E A TRANSCENDÊNCIA, ENTRE O EU E O OUTRO, ASSIM COMO TAMBÉM ENTRE A NATUREZA E O ESPIRITO E ENTRE AS DIFERENTES COMUNIDADES HUMANAS, COMPONDO ASSIM O SENTIDO DA EXPERIÊNCIA CONSTITUTIVA DE UM MUNDO COMUM A TODAS CO-HUMANIDADES E, POR TANTO, DA EXPERIÊNCIA DE UMA HUMANIDADE COMUM.