IDENTIDADE E RECIPROCIDADE EM O SEGUNDO SEXO DE SIMONE DE BEAUVOIR

O OBJETIVO DESTE TRABALHO É ESCLARECER EM QUE CONSISTE SER MULHER ENQUANTO “O SEGUNDO SEXO” DEFINIDO E CONSTRUÍDO EM SOCIEDADE, E, EM PARTICULAR, COMPREENDER O SIGNIFICADO DA RECIPROCIDADE NA RELAÇÃO HOMEM-MULHER DA PERSPECTIVA DE SIMONE DE BEAUVOIR EM O SEGUNDO SEXO (1949) E EM POR UMA MORAL DA AMBIGUIDADE (1947). PARA TANTO FORAM CONSIDERADAS INICIALMENTE AS NOÇÕES BÁSICAS DESSA PERSPECTIVA QUE BEAUVOIR NOMEOU COMO A DE UMA “MORAL EXISTENCIALISTA”: “EXISTÊNCIA”, “ESSÊNCIA”, “TRANSCENDÊNCIA”, “PROJETO”, “LIBERDADE”, “DESVELAMENTO”, “SITUAÇÃO”, “MÁ-FÉ”, “INAUTENTICIDADE”, “SER”, “TORNAR-SE”, “OPRESSÃO”, “IMANÊNCIA” E “CORPO”. PROCURAMOS COMPREENDER EM QUE SENTIDO ELA AFIRMA A NECESSIDADE DO EXISTENTE, CONTINGENTEMENTE LIVRE, DEFINIR A SI MESMO E CRIAR OS SEUS PRÓPRIOS VALORES, EM MEIO A CATEGORIAS HISTORICAMENTE CONSTRUÍDAS DE MASCULINO E FEMININO QUE DETERMINAM O INDIVÍDUO EM SOCIEDADE ENQUANTO “HOMEM” OU ENQUANTO “MULHER” A PARTIR DE SEU PRÓPRIO CORPO, APARENTEMENTE LIMITANDO SUA LIBERDADE. ACOMPANHAMOS COMO BEAUVOIR ENTENDE O PROCESSO DO TORNAR-SE MULHER, A SUA FORMAÇÃO INFLUENCIADA POR MITOS E POR UMA VISÃO NEGATIVA DO CORPO, COMPREENDENDO A INFÂNCIA, A EDUCAÇÃO, A VESTIMENTA, AS BRINCADEIRAS, A PUBERDADE, A INICIAÇÃO SEXUAL E O “DESVIO” AO DESTINO FEMININO, FEITO, SEGUNDO ELA, PELA LÉSBICA. VIMOS COMO TAL FORMAÇÃO CONDUZ A MULHER A UMA SITUAÇÃO CONSTITUÍDA HISTORICAMENTE EM QUE ELA ENCARNA OS MITOS E OCUPA O LUGAR DE OUTRO, UM OBJETO, EM RELAÇÃO A UM SUJEITO ABSOLUTO, O HOMEM. PROCURAMOS EXAMINAR AS POSSIBILIDADES DESSA MULHER TRANSCENDER TAL SITUAÇÃO, TANTO POR MEIO DE REIVINDICAÇÕES EM GRUPO, QUE É O QUE BEAUVOIR CONSIDERA AÇÃO EFETIVA PARA MUDAR A SOCIEDADE, QUANTO POR MEIO DE UMA ELABORAÇÃO INDIVIDUAL DAS EXPERIÊNCIAS, NA QUAL BEAUVOIR TAMBÉM IDENTIFICA IMPORTANTES E POSITIVOS ASPECTOS, EMBORA INSUFICIENTES, PARA QUE A MULHER DEIXE A CATEGORIA DO OUTRO. PARA MELHOR COMPREENDER ESSE PROCESSO, TROUXEMOS À NOSSA REFLEXÃO OUTRAS MULHERES ESCRITORAS, VIRGINIA WOOLF E ANAÏS NIN, CONSIDERANDO AS SUAS PERSPECTIVAS APARENTEMENTE MAIS VOLTADAS À SUPERAÇÃO DA SITUAÇÃO PELA SINGULARIDADE FEMININA DO QUE PELA UNIÃO EM UM COLETIVO DE MULHERES. O PRÓPRIO FATO DE AMBAS TEREM SE TORNADO ESCRITORAS EM SUAS SITUAÇÕES PARECEU-NOS, NOS TERMOS DE BEAUVOIR, UMA RECUSA AO DESTINO IMPOSTO ÀS MULHERES. POR FIM, CONSIDERAMOS ESPECIFICAMENTE A RELAÇÃO ENTRE HOMEM E MULHER, INTERROGANDO-NOS SOBRE A PRESENÇA E A AUSÊNCIA DA RECIPROCIDADE ENTRE ELES E SUA IMPORTÂNCIA. ACOMPANHAMOS AS NOÇÕES DE RECIPROCIDADE ENTRE GRUPOS E ENTRE INDIVÍDUOS QUE BEAUVOIR CONSIDERA, E O USO QUE ELA FAZ DA SEMPRE LEMBRADA PASSAGEM DE HEGEL CONHECIDA COMO “DIALÉTICA DO SENHOR E DO ESCRAVO” PARA PENSAR A RELAÇÃO HOMEM-MULHER. EXAMINAMOS AS SITUAÇÕES EM QUE BEAUVOIR SE DETÉM, A DO CASAMENTO E A DA PROSTITUIÇÃO, COM ÊNFASE NA RELAÇÃO ERÓTICA E SUAS AMBIGUIDADES DE SUJEITO E OBJETO, CONSCIÊNCIA E CARNE, QUE, QUANDO ASSUMIDAS, ESTABELECEM O QUE BEAUVOIR CONSIDERA COMO POSSIBILIDADE DE RECIPROCIDADE NA RELAÇÃO CONCRETA HOMEM-MULHER E ABERTURA DE NOVAS POSSIBILIDADES DE SER PARA A MULHER.