IDENTIDADE, MOVIMENTO E NÃO-CONTRADIÇÃO EM PLATÃO E ARTISTÓTELES

PLATÃO TRATA NO PARMÊNIDES DAS FORMAS IDEAIS E DO SEU MODELO DE IDENTIDADE RELACIONANDO-O AO MODELO DE SER ELEATA ATRAVÉS DA NOÇÃO DE UM. TENDO CONCLUÍDO A INCOMPATIBILIDADE ENTRE ESTE MODELO DE ATRIBUIÇÃO E OS SERES MUTÁVEIS EM UMA REALIDADE MÚLTIPLA, ELE PERCEBEU QUE A NOÇÃO DE NÃO-SER DEVERIA SER DESVINCULADA DO ENTENDIMENTO DE PARMÊNIDES ATRAVÉS DA NOVA NOÇÃO DE NÃO-SER COMO DIFERENÇA APRESENTADA NO SOFISTA. PARALELAMENTE, ARISTÓTELES APRESENTA UM ORDENAMENTO PARECIDO ATRAVÉS DA SUA TEORIA FÍSICA SOBRE O MOVIMENTO, BASEADA NA IDEIA DE CONTRÁRIOS, E DO PRINCÍPIO DE NÃO-CONTRADIÇÃO E IDENTIDADE DESENVOLVIDOS NA METAFÍSICA. EM ARISTÓTELES, CONTRARIEDADE, CONTRADIÇÃO, MOVIMENTO, MUDANÇA E IDENTIDADE SÃO CONCEITOS FUNDAMENTAIS PARA SE COMPREENDER EM UM NÍVEL ELEMENTAR COMO ELE TRATA O PROBLEMA DA RELAÇÃO ENTRE CONHECIMENTO E CONTINGENCIA.