KANT E O PROBLEMA DA LIBERDADE NA FUNDAMENTAÇÃO DA METAFÍSICA DOS COSTUMES

A PARTIR DA CONSCIÊNCIA DO DEVER, A LIBERDADE HUMANA DEVE SER ENTENDIDA, SEGUNDO KANT, COMO CONDIÇÃO E FUNDAMENTO DA LEI MORAL. DE QUE MODO CONCILIAR, ENTRETANTO, A LIBERDADE DAS AÇÕES COM A OBEDIÊNCIA A UMA LEI? A FIM DE RESPONDER A ESSA QUESTÃO, TRATA-SE DE DISTINGUIR OS CONCEITOS KANTIANOS DE """"LIBERDADE TRANSCENDENTAL"""", """"LIBERDADE PRÁTICA"""" E """"AUTONOMIA"""". EM LINHAS GERAIS, A LIBERDADE TRANSCENDENTAL DEPENDE DA SOLUÇÃO DA CRÍTICA DA RAZÃO PURA À TERCEIRA ANTINOMIA, OPERADA PELA DISTINÇÃO FENÔMENO/COISA EM SI, QUE TORNA AS AFIRMAÇÕES SOBRE A NECESSIDADE DA NATUREZA E SOBRE A LIBERDADE DA VONTADE PROPOSIÇÕES NÃO CONTRADITÓRIAS. POR SUA VEZ, A LIBERDADE PRÁTICA, AINDA DE ACORDO COM A PRIMEIRA CRÍTICA, DESIGNA AQUILO QUE COMUMENTE SE ENTENDE POR LIVRE-ARBÍTRIO, PRESSUPOSTO DA RESPONSABILIDADE MORAL DOS AGENTES. QUANTO AO CONCEITO KANTIANO DE AUTONOMIA, ELE É TEMATIZADO EXPLICITAMENTE, PELA PRIMEIRA VEZ, NA FUNDAMENTAÇÃO DA METAFÍSICA DOS COSTUMES, E APRESENTA-SE COMO A TERCEIRA DENTRE AS FÓRMULAS PRINCIPAIS DO IMPERATIVO CATEGÓRICO, AQUELA QUE ?UNIFICA EM SI AS OUTRAS DUAS?, ISTO É, AS FÓRMULAS DA LEI UNIVERSAL E DA HUMANIDADE. REPENSAR, A PARTIR DE KANT, UMA ÉTICA DO DEVER, DIFERENTEMENTE DE UMA ÉTICA DA VIRTUDE, E O PROBLEMA DA LIBERDADE HUMANA EXIGE O ESTUDO DESSES DOIS TEXTOS, ESCOLHIDOS COMO ETAPAS OBRIGATÓRIAS PARA QUAISQUER TENTATIVAS DE REELABORAÇÃO DESSAS QUESTÕES TRADICIONAIS EM TERMOS CONTEMPORÂNEOS